四、结 论

综上所述，曲解吴玠死因既缺乏史料依据，又不符合战时实况，更与吴玠的一贯为人秉性不相符。试想，倘若吴玠贪图淫乐，则上行下效，甚至上有所好，下必甚焉，“吴家军”绝对不可能担负起保卫川陕、防止金兵长驱南下的重任；以吴玠为首的西北抗金部队，极可能早已是一副士气低落，纪律涣散，民众痛恨，纷崩离析的烂摊子了，根本不可能长久驻守西北而立于不败境地，更谈不上三世护卫川陕了。因此，我们认为把吴玠的死因归咎于淫乐、渔色、吞毒，纯属含沙射影，既有失偏颇，也有损于这位抗金英雄形象。这大抵既有《宋史》的撰著者元人脱脱等遵循的基本思想是程朱理学，其宗旨是以表彰道学为主，余事皆不甚措意；兼有元代统治集团轻视、污蔑南宋军政人员的潜意识。基于这些原因，元朝史家编篡《宋史》自然明显带有时代烙印和感情色彩了。

李心传《建炎以来朝野杂记》乙集卷十二有“吴玠福不逮吴璘”一条，说的是吴玠当初官衔没有吴璘来的高，所谓“智将不如福将”。但是到“吴曦(吴璘孙)之变”后，朝庭深念吴玠保蜀之功特免连坐，而吴璘其他孙辈则皆废徙，由此终于保留了吴玠一脉的良好美名，亦所谓“塞翁失马，安知非福”。鉴于为吴玠辩巫久已被耽误了数百年，我们认为，通过上述论述，现在似乎已应该到达替吴玠彻底恢复名誉，以正视听，洗刷强加在他身上诸如晚节不保、咎由自取、死于荒淫等种种声名狼籍的污秽非议和无端指责的时候了。因为吴玠虽死于误饮脏水，但我们总不能犯同样错误，不分青红皂白，不予区别良莠而将他也视同脏水一起倒掉、一笔抹杀的吧。

[ 参 考 文 献 ]

[1]两书分别由巴蜀书社1995年l1月和河北大学出版社1996年8月出版

Correction on the death of Wu Jie

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