根据上述记载可知，有关陆游在蜀中纳妾东归的传说还真的并非子虚乌有，或者说仅仅只是事出有因，查无实据；相反倒是可以从旁人，特别是当事人的白纸黑字上得到充分证实的。陆游当年在成都所纳之妾，即蜀郡华阳(今成都)人，亦即陆游女儿女女的生母杨氏，显然就是《齐东野语》和《随隐漫录》等笔记中的“蜀娼”、“妓”和“蜀尼”。同时，有一点看来应当纠正以住的某些谬传，即杨氏并非如清人宋长白《柳亭诗话》卷十一“感秋诗”条所谓“陆务观见于驿壁，知是驿卒之女，纳为小星，夫人妒而逐之”，“务观前妻见逐于其母，此妾又见逐于其妻，钗头双凤，大小一揆”。她非但于淳熙五年(I178)随同陆游、王氏夫妇一道出蜀回到绍兴故乡，妻妾相安共十二年(I185)曾与陆游共同生育过一女，也就是说至迟到淳熙十三年尚随陆游一起在山阴家中。而从《渭南文集》不见蜀郡杨氏墓圹或墓铭文字记载分析，陆游可能先于杨氏而卒。换言之，王氏人老珠黄，淳熙十三年已年逾六旬，而杨氏恐怕相当年轻，在年龄层次上跟陆游有较大的差距。

总之，陆游当年的风流韵事还是有案可查的，清人吴骞《拜经楼诗话》卷三“正如‘玉阶

蟋蟀闹清夜’四句本七律，明载《剑南集》，而《随隐漫录》剪去前四句，以为驿卒女题壁，放翁见之，遂纳为妾云云，皆不足信”的断言似乎并不可靠。“西风繁杵捣征衣，客子关情正此时。万事从初聊复尔，百年强半欲何之。画堂蟋蟀怨清夜，金井梧桐辞故枝。一枕凄凉

眠不得，呼灯起作感秋诗。”(《剑南诗稿》卷八)其实，当初陆游当一回“拿来主义者”，借杨氏绝句抒自己胸襟未尝没有可能，类似情况在其万首诗篇中并不鲜见；即如“金井梧桐”句就出自唐王昌龄《长信秋词》中的“金井梧桐秋叶黄”。凡此，钱钟书《宋诗选注》颇多论述。

至于王士稹《池北偶谈》卷十三“放翁诗”条“小说载此为蜀中某驿卒女诗，放翁见之，纳以为妾，为夫人所逐”，“案剑南集，此诗乃放翁在蜀时所作，前四句云：‘西风繁杵捣征衣，客子关情正此时。万事从初聊复尔，百年强半欲何之?“玉阶’作‘画堂’，‘闹’作‘怨’。后人稍窜易数字，辄傅会，或收入闺秀诗，可笑也”云云，料如钱锺书《谈艺录》三五“放翁诗词意复初议论违牾”所论：“想渠(指王渔洋)于放翁，颇相沆瀣，曲意卫护”。而我们循陆游诗文编年和年谱涉及其行迹可知，他的这首《感秋》诗作于淳熙四年(I177)