吴佩孚公葬纪实:不是国葬胜似国葬 空前绝后备极优隆的大发丧 |
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作者:佚名 文章来源:网络 点击数: 更新时间:2011-3-30 荐 ★★★★★ |
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百日祭
百日祭属于旧时葬后祭的一种,即从亡人倒头之日起计算,至一百天之 日,谓之“百日祭辰”。因距殡葬之日较近,丧家余哀未尽,届时,必给亡 人设位超度。一般人家只是以三碟水饺供于亡人影像前,焚香秉烛,依尊卑 长幼次序行三叩首礼。最后在门前烧几个素皮包裹而已。富户则延请僧道唪 经礼忏,设筵招待前来祭奠的亲朋来宾,届晚送焚楼库等纸扎冥器,一如葬 前每逢度亡道场圆满后的送圣之仪。 民国 29 年(1940 年)3 月 12 日(即阴历二月初四日)为吴佩孚逝世一 百天。吴氏家属遵照北京风俗旧例,特在停放吴氏灵柩的拈花寺东院“武圣 祠”举行百日祭。 是日,寺前高扎素彩牌坊一座。山门内设官鼓大乐,以便为来祭者传报。 计有:红底金纹门鼓一对,锣架一对,金漆号筒一对。乐座上有九音锣一对, 唢呐、海笛、笙各一对,水镲两付,大锣一面。祭棚搭在吴氏停灵的大殿之 前。棚口亦扎有素彩,并设有小门鼓一面;官鼓四面;梆、錪二报。棚内回 事人员两名;参灵用的呜锣一面。 棚前甬路两旁立有吴氏生前所荣获的巨幅锦旗、锦标、万名旗、伞。棚 的对面,临时礼宾处前设有四档子火壶茶会。其中有东直门羊管胡同德爱堂 “万寿无疆”粥茶老会一堂,地安门外火神庙内在理公所、旧鼓楼大街清虚 观庙内在理公所等清茶老会各一堂。 棚内搭了三面上下两层的经台。共有七棚经。对着灵堂的两层经台;上 面是雍和宫的喇嘛(番),唪诵《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行 愿品》一永日;下层右首为潭柘寺的和尚(禅),唪诵《金刚经》一永日。 东面经台:上层为东岳庙道士(道),唪诵《高上玉皇本行集经》一永日; 下层为长椿寺和尚(禅),唪诵《地藏菩萨本愿经》一永日。西面经台:上 层为白云观道士(道),唪诵《太上道德真经》一永日;下层为本庙拈花寺 和尚(禅),唪诵《大佛顶楞严经》一永日。 自下午 2 时起,各界名流赶赴寺中祭奠者络绎不绝,静寂清幽之拈花寺 中,一时冠盖如云。张燕卿夫妇、蒋雁行、寇英杰、张方严、陈幼孳、符定 一、冷家骥、蒋尊祎,以及吴氏生前友好,旧日部属,皆亲往祭奠。致送花 圈、挽联及各种纸扎冥器者甚多。来宾由张劭溥等分别招待。按佛教寺院清 规,庙内不得进荤。吴氏生前信佛,故一律预备与荤菜名同形似的高级素筵。 以为亡者保持身后功德。 下午 4 时许送库。一时附近市民空巷以观。盛况如昔。送库行进秩序为: 一、官鼓大乐(官吹官打带小乐儿):号筒一对;官鼓四面;唢呐、海 笛、笙各一对,九音锣一对,跟锣一面(指挥)。鼓手俱头戴清制官帽(免 缨),身穿绣着团寿字的绿驾衣,腰系白缎绣蓝万字的搭帛,足登青布靴。 二、大北西乐队一班,吹奏哀乐,俱为铜鼓洋号。头戴将军帽,身穿白 礼服。 三、雍和宫的番经 13 人;大“刚冻”(铜号)一对,由二人(临时雇来 的,穿蓝褂。不算番僧数)由二番僧手持号嘴且走且吹;大柄鼓一对。临时 雇二人扛着,由二番僧边走边敲;大钹一对;余者徒手相送。番僧俱头戴黄 秋帽,身披黄袍。走在最后的大喇嘛,头戴黄色桃形秋帽。 四、潭柘寺的禅经 13 人。引磬一对;铛子两对;铪子一对;手鼓一对。 两众徒手。走在最后的“放正”大和尚,持手炉,上插草香炷。僧众俱披海 青大袍,加披红缎金线福田纹的袈裟。“放正”大和尚着杏黄袍,加披同样 袈裟。 五、东岳庙道经 13 人:走在最前面的道士,左边的持铃;右边的敲“嗡 子”(比引磬大的铜钟);下边依次为铛子两对;铪子一对;手鼓一对。两 众徒手。走在最后的“高功”手捧如意一柄。俱头戴圆形混元巾,露着冠簪, 身穿蓝袍,加披彩色缎绣法衣,红、蓝、绿、豆青、白,每色一对,上绣青 云、白鹤、灵芝或八仙法物等吉祥图案。惟有“高功”身披紫缎八卦太极图 仙衣。 六、长椿寺音乐禅经 13 人。九音锣、笙各一对;管、笛各一,铪子一对, 大铙、大钹各一,手鼓一对,放正的大和尚持手炉。均身穿海青大袍,加披 彩缎对儿衣,每对色彩不同,但均为“七衣”(比丘具足戒的袈裟)的底子, 每对色彩不同,上绣花卉图案。惟有“放正”大和尚披“千佛衣”,上面绣 满了佛像。两旁的二僧披“罗汉衣”,上面绣满了罗汉像。每吹奏一段佛曲 梵乐之后,便打一遍大铙大钹,两者间替进行。 七、白云观道经 13 人:法器、法衣与东岳庙相同。 八、翠峰庵尼姑经 13 人。身穿灰袍,加披红缎金线福田纹的袈裟。走在 最前头的两尼右边的打引磬;左边的敲木鱼。下边依次为铛子两对;铪子一 对;手鼓一对。徒手一对;走在最后面“放正”的执手炉。 九、北京市警察局乐队,俱铜鼓、洋号合奏哀乐。队员均黑警帽、黑警 服、白裹腿、黑皮鞋。 十、各界来宾数百人。 十一、大清音(即堂祭清音锣鼓)一班:九音锣、笙、笛、管各一对,
小锣一面,皮鼓一面(指挥)。俱头戴清制官帽(免缨),身穿蓝中褂。足 登青布靴。 十二、孝子孝属:长子吴道时以铜茶盘捧着喇嘛用“巴拉面”捏成的灯、 塔,灯盏内放有酥油,进行燃点。长孙运乾捧着潭柘寺和尚呈给西方三圣的 黄表(度亡文疏)。次孙运坤捧着东岳庙老道呈给宝华圆满天尊的黄表。其 他孝属依次捧着长椿寺和尚呈给西方三圣的黄表;白云观老道呈给宝华圆满 天尊的黄表;翠峰庵尼姑呈送西方三圣的黄表;拈花寺和尚呈送西方三圣的 黄表。 十三、女宾数十人。 十四、拈花寺禅经 13 人:法器、法衣与潭柘寺同。 行进中,警宪分列来宾、孝属两侧,以便护卫。 送库路线为,从拈花寺出大石桥胡同东口,经旧鼓楼大街,进大铃铛胡 同,经钟楼弯西北侧,至钟楼后焚化冥器。 钟楼后焚化场早已摆好纸扎冥活:一丈五的楼,一丈一的库三堂,共为 9 座。坐北朝南,坐东朝西,坐西朝东各摆楼库一堂,每堂楼库前,各放 4 只墩箱。三堂楼库中间,放着金山银山、尺头桌子 8 对;文房四宝、古玩陈 设桌子 4 对;四季花盆 8 对;灵人、卫兵十数对;花圈、花蓝数十个。一律 面南而放,以便迎着送库的行列。 警宪将全部冥活围了起来,禁止闲杂人员靠近。另有消防队员十余员, 架着水龙,摆开了阵式。北京市警察局的弹压车、消防大队的消防车,以及 在此等候送库来宾的汽车、自用洋车,从焚化场一直排至钟楼湾西侧,势派 可谓大矣! 送库行列到达后,鼓乐梵音,响成一片。茶房、铺排人等接过孝属捧的 表疏,放在坐北朝南的楼库座上,点火后,全体孝属三叩首,马上由官鼓大 乐鸣锣,宣告礼成。只留下拈花寺的和尚在此纷击法器,待将全部冥活焚上 完毕,始行解散。
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