吴邸名流毕集 举行成主大典

　　民国 29 年（1940 年）1 月 16 日，即阴历己卯年腊月初八日，为吴佩孚 死后成主之日。东城什锦花园吴邸门前的过街牌坊乃由素彩换成花红彩。灵 棚内外的全部挽联、挽幛都以整匹的红布象征性地遮挡起来。灵前红烛闪烁， 灵龛上的昆卢帽顶子也扎了一排红黄两色的彩球，甚至连桌围子、椅套都换 成了红的。这是成主大典所特有的场面。人们一向将成主视为白事里的红事。 当然，吴宅也不例外。
　　吴宅以重礼恭请傅增湘（四川江安人，字沅叔，清宣统溥仪之师。民国 后，曾任北洋政府教育部长）为鸿题官；恭请潘龄臬（河北白洋淀人，清代 翰林。民国后，曾任甘肃省长）、张海若（湖北人，碑文拓片收藏家）为鸿 陪；高淞筌为鸿书；陈幼孳、劳逊五、孙汉尘、高淞筌为襄题；崔耘青、张 馥卿、孙子涵、萧子超为鸿赞（司仪）。凡是吴氏生前故旧友好，以及治丧 时期出力之同仁均参加了襄礼。礼仪极为隆重，很有一番古国遗风，为三四 十年代所未曾有者。
　　谨择于下午 3 点（申正）为成主吉时，二时，先由吴宅派代表梁仁伯赴 鸿题官傅增湘宅恭请起驾。陪同傅氏返抵吴宅时，孝子吴道时预于大门内跪 接，当即以红毡进行遮挡。随后，被前引官引入客厅休息。3 时，孝子吴道 时换上了素乙种礼服（蓝长袍、青马褂），由各员陪同至后宅客厅，向傅氏 及鸿陪二官依次行三拜九叩的大礼，表示叩恳赐福。然后，引导傅氏及鸿陪、 襄题、鸿赞各官赴灵台前，以鼓乐先导，继以乐队、后为清音班。红罗伞下， 年高德劭之傅元老偕鸿陪等官缓步行进。是时，观礼者达数百人，均肃立于 铺地之红毡两旁，静观此庄严肃穆之大典。行礼开始，执事官各司其事。鸿陪张海若因故未到，临时由符定一代理。
孝子出帏，至灵前三叩首；执事者将神主双手授予孝子。神主为两层，古典 宫殿式，雕刻玲珑透剔，极为精美。孝子诣案前，跪请神主升公案后即俯伏 于拜垫。左襄题官接主去“魂帛”（黑红绸），启椟出主、分主、卧主。神 主外函之文为“显考子玉府君之神主”。先点外函，次点内函，均由傅氏执 笔向东受生气，然后凝神想象吴氏神形予以加点，其朱点特用血，由孝子以 针刺破中指，用笔蘸指血点之。点罢，傅氏起立致成主祝词曰：
“维公诞降，海岱英灵。功成名遂，回驳青冥。忠魂毅魄，炳耀日星。
贞风劲节，华著典型。气无不之，神则有凭。方明为主， 宗祜是升。灵其未 格，庙亲永宁。吉蠲用享，明德为馨。肃雍显相，纯嘏斯承。重麻锡祜，长 启云礽。”
文乃为傅增湘自作自书。读毕，即将此祝文放入主盒。最后，由孝子双手接主，诣香案前，安主就位。复入帏，易孝服。鸿题官、襄题官诣月台灵 案之前行荣主礼三鞠躬。至此，番、道、禅、尼经乐齐作，谓之“祝赞”。 一幕庄严绝顶的成主大典，遂于一片肃穆气氛中告成。

古风儒礼行家奠


　　1 月 21 日为吴氏“七七”之辰，于晚 7 时举行家祭。首由孝子吴道时率 孝孙吴运乾、吴运坤祭奠；次为吴夫人张佩兰祭奠。并聘礼宾张馥卿、崔云 卿、许铁峰、李润江、孙送尘、谭约安、刘泽普、张燮堂等 8 人襄祭。番、 道、禅三棚经参加祝赞。一切仪式悉遵古礼，庄严异常，诚是汉家古风儒礼 的再现。
　　
根据吴宅拟定的“家祭礼节单”共分为五个环节。 序幕：
　　擂鼓三通（由鸣赞人向棚外高喊“发酹！”由官鼓大乐中的鼓手敲官鼓。 鸣赞人喊“严鼓”，鼓止。如此反复三遍）。
　　鸣金九响（由鸣赞人向棚外高喊“鸣金！”由官鼓大乐中的鼓手敲大广 锣，二人对敲）。
执事者各司其事。 孝子、孝眷出帏，各就位。
一、行迎神礼（即迎请亡灵就位，实际上是祭礼的准备工作）。 奏乐（由原堂祭清音班以笙、笛、小锣、堂鼓合奏细乐）。 孝子跪，叩首，再叩首，三叩首，兴（起立）。 孝子诣（至）盥洗所，濯手，净巾。 孝子诣（至）匙箸案前拭视匙著。 孝子诣（至）酒罇所，司酒者启幕酌酒。 孝子诣灵案前，跪（跪于灵桌前的高垫上），孝属皆跪。
　　燃烛（由礼宾人员将两烛从蜡扦上拔下交孝子，礼宾人擦火，由孝子交 捻而燃之，复交礼宾人插还蜡扦之上）。
焚香（由礼宾人将香递与孝子，由孝子执香在右首蜡扦上燃点，双手往上一举，由礼宾人接过来插入香炉内）。 献爵（将酒盏双手摆于供案）。 献祭文（将祭文双手高举，放于供案）。 与祭者皆跪，一叩首，再叩首，三叩首。 奏乐（官鼓大乐带小乐吹奏十分钟后，由清细乐继奏）。 二、行初献礼孝属皆跪，叩首，再叩首，三叩首，兴。孝子诣灵案前，跪，皆跪。献帛，献爵，献匙著，献茗（茶），献殽（殽音 xiáo，古祭礼，切卤为殽，乃升于俎，谓之“殽烝”，见于《左传》）， 献灸肉，献羹。乐止。
孝子读祭文：
孝子吴道时祭文曰： “维中华民国二十有九年一月二十一日，不孝男道时率孙运乾、运坤，谨以清酌庶馐之奠，致祭于显考吴公子玉府君之灵而泣以文。曰：呜呼！曩读《韩诗外传》臬鱼之言曰，‘树欲静而风不息，子欲养而亲不待。’以吾 父之健在，岂知其言之可悲而可殆。时乔荫之忽失，如天地混茫之无日。羡 和纵辔于西阿，感万物之回薄，时已逾乎七七。忆屠维作噩之始壮，圆舒循 晷而未及于望皇览揆，而不孝以生泣皇皇兮音亢，于是王母欢容，叹为家祥 所钟。幸缵戎乎祖考，命绍承乎吾父之大宗。置怀涡水之年，恨孑身含饴， 不得复绕于王母之膝前。彼蒋常之咏栀花，时随父保阳，而赁居臬伯通之数 椽。侍节洛中，四方来同。萤窗雪案，经史交攻，羲之方得枕秘。吾母李夫 人旋即违养捐弃，归母灵于故里蓬莱，赅阮孝绪之五经诵记戴凭说经席重德 用为铁门先锋，虽先后同其岁纪，徒袭迹于榆关之表，岳汉之冲。若大陆宣 公以鸿词列名翰班，悉达多因人道，而独住雪山，皆年方十八九。而不幸乃 频往来于京郑，更阻足以蜀关。呜呼哀哉！自龆年以达弱冠，会中原之多难。 伟吾父之鹰扬，屡削其祸乱。雷寓宙而压河岳，龛靖及于天下之半。伤侍奉 之虚时，惭衾影于昧旦。尔乃节钺北归，获觐庭闱，亲承易象，发蕴抉微。

箴春秋之膏育，总群经而绝韦，探五教之渊海，道先天而弗违，遂慎修以守 天，符，委命以国道，腴，课孙训子，亦释亦儒，锱尘轩冕，一束生刍。征 延年于美意，复神游于藐姑。既体轻而骨健，凝冰雪之饥肤。方期颐之未足 道，何计乎疴恙之有无？况阴殪不阳，怵满地之搀枪。更川枯而山竭，威延 颈企踵于吾父之和先。呜呼哀哉！彼昊天之浩浩，叹劳人之草草，宏丧乱而 无嘉，胡不慈此一遗老？呜呼哀哉！少缺晨夕之养，壮恸陟祜之诗。以微疴 而遽致危笃，窃腐齿于庸医。呜呼哀哉，天只人只，于今已矣！攀恹呼号， 父终不起。丰洁粢盛，肴嘉酒旨，父若不闻，亦复不视。冀丹旐之归魂，庶 来格兮。鉴此。呜呼哀哉！尚飨！”
吴妻张氏祭文曰： “维中华民国之二十有九年一月二十一日，未亡人吴张佩兰，谨以清酌庶馐之奠，致祭于子玉夫子之灵而泣以文曰，呜呼！君竟自是终古耶！胡天 不吊，歼我良人之速也，慨自清季庚戌之岁，执巾栉侍君长春时，君受前大 总统曹公之知，任第三镇管带。威姑周太夫人，就养军次，君以军事倥偬， 盛夏成礼。冬即出戌吉之东北边境，英风所被，瞚已宁穆。次年武汉军兴， 应调入关，师次井陉白不镇，旋有娘子关之捷，适周太夫人有疾弗豫，乃立 请解新职，一意将母。何期啜菽之欢未尽，棘薪之恸旋生。周太夫人遽于是 年十二月弃养寓邸。呜呼！天不我与，忽遭闵凶，既伤君失恃，亦深痛吾姑 妇之缘，何其浅也。民国元年，兵变京师，曹公谓君才堪济变，追缘前绩， 起君任第三镇炮队第三标统带，并令良乡结营，藉资镇压。四月归葬周太夫 人于蓬莱。秋改镇称师，统带易名团长，奉职如故。冬移防南苑。二年曹公 任援鄂总司令。君兼任副长官。三年曹公再奉援川之命，君仍兼副长官。四 年升第三师第六旅旅长。冬随师入川，与滇军相持于沪县，旋即败之。次年 春克纳溪，再克綦江。是秋，班师保定，君之勋名，遂震烁于世。六年奉讨 逆之命，湘南荆襄，于时相继独立，晋军第三师师长，冬遂戡定荆襄。岳长 亦于次年相次敉平，又奠衡州，梼祁阳，持丰阳，既息兵于衡。九年夏自卫 率师北还，京畿以警闻。君振一师之众，纵横扫荡，更入捷涿鹿之野，于是 曹公晋直鲁豫巡阅使，以君副之。威亮火烈，更腾名中外。明年夏，君师援 鄂，晋两湖巡阅使，先后进兵蒲坼岳州，所向皆靡。又却川军队夷陵。十一 年辽沈不共，入侵畿辅，君又■焉。十二年曹公被选为中华民国大总统，君 继任直鲁豫巡阅使。于是日拱京师，外领四岳，国家所托付于君者，亦日以 增进。而辽沈内窥，戎心弗戢。逾年秋，又大举入关，君控雄师四十万，董 统鹰扬，海陆并进，行且翦灭，会興爨启萧墙，元首身遭劫持，星流慧扫， 投鼠忌器，不获已浮海至汉，转驻信阳观变。次年春次黄州，入岳州，称讨 贼联军总司令于汉口。十五年春，寇英杰、靳云鹗皆于郑州集师，候令检阅。 又先后于石家庄、北京，与阎锡山、张作霖会决大计，于时察绥并复，势浸 以振。未几武汉告急，即躬赴前线，檄刘玉春坚守武昌，卒因士气衰沉，无 可挽救。冬乃移节郑州。十六年春至鞏，夏至南阳，秋应四川袍泽之请，至 夔州之白帝城。十七年春至大竹县城。夏至达县檀木场。十八年冬，至河市 坝。十九年，至下八庙，皆达县所隶治。二十年发自达县，经广安、南充等 县而达成都，又由成都至松潘而及甘肃之武都、天水，再至兰州宁夏，已闭 塞成冬。二十一年春，行抵北京，遂卜宅什锦花园。忆此三十余年间，历程 数万里，转战十数省，佩兰皆侍君左右，形影未离。棨戟所临，军民交庆， 所谓欢若父母，馨若椒兰，则悉为耳所接，为目所受。然万物回薄，振荡相转，纠缠艰难，躬亲忧患，则绝非寻常人所能堪。呜呼！君之所以动心思性， 可云极矣！功勋既融，绝影朝门。究天人之际，通古今之变，成一家之言。 抉爻象之精微，发春秋之蕴奥，整国家之纲维，修道德了藩篱。时复宿酒数 壶，贮诗盈囊，挥毫落纸，焚香独坐，兴会所及。写竹画梅，浩然之气，横 溢楮墨之间。见者皆称君心神超旷，颐性养寿，年近七十，犹体貌丰腴，如 四五十许人。“冈陵之庆，必左券操之”。君感国事，亦时为愤悱之言，谓 当重周花甲，再造乾坤。卢沟桥事变，一星之火，几于国土皆焦。中外朝野， 引跂和平，皆惟君是望。岂意以一龋齿之微，竟成不治之症。君之龋齿，本 为宿疴，每因风热所袭，岁辄触发，一二次皆进药数剂，痛遂立已。上年十 一月二十四日，左齿忽痛，初不介意，旋见浮肿，痛不可耐。乃延日医伊东 诊察，谓龈已生脓，恐其蔓延。君乃嘱将痛齿拔去，嗣感外邪，寒热交作。 因请中医，进以汤药。二十七八两日，始寒终热，汗如雨注，次晨稍见平复， 以为必自是全可矣。殊自此病势反复，中西医因亦主张各异，来视君疾者， 复议论纷庞，各有所执。正嚣然病榻之侧，君即与佩兰永诀矣。呜呼痛哉！ 以君积年之修养，初无异状；以君年年必发之宿疾，亦非绝症。以君与国家 人民之关系，尤非可以弃去之时，而今竞有是意外！天乎人乎？此中外所同 悲，实家庭之巨变。佩兰肝胆寸裂，屡恸皆绝，哭玉不能成声，求死不得其 所，君其知之耶？其不知之耶？哀哉！尚飨！”

    读罢，俯伏，兴，皆兴，复位，跪，叩首，再叩首，三叩首，兴。垂帘（放下灵前两旁孝帏）。 孝子、孝眷入纬。
奏乐侑食（喇嘛以铜号、大鼓、大钹、唢呐吹奏西番乐，10 分钟左右，仍换清音细乐）。 三、行亚献礼启帘，孝子、孝眷出纬，就位，跪，叩首，再叩首，三叩首，兴。孝子诣灵案前，跪，皆跪。
　　献爵（酒），献茗（茶），献灸鱼，献灸膰（膰 fán 古代祭祀时用的熟 肉），献羹。
俯仗，兴，皆兴，复位，跪，叩首，再叩首，三叩首，兴。垂帘，孝子、孝眷入帏。 奏乐侑食（和尚以笙、管、笛、九音锣、铪、饶、钹、手鼓吹奏禅乐，约 10 分钟，仍换清音细乐）。
　　四、行终献礼启帘，孝子、孝眷出纬，就位，跪，叩首，再叩首，三叩 首，兴。孝子诣灵案前，跪，皆跪。献爵（酒），献茗（茶），献灸肝，献饼饵，献羹，献馔。 俯伏，兴，皆兴，复位，跪，叩首，再叩首，三叩首，兴。 垂帘，孝子、孝眷入纬。 奏乐侑食（道士乐约十分钟左右，仍换清音细乐）。 五、行告成礼启帘、孝子、孝眷出纬。就位，跪，叩首，再叩首，三叩首，兴。 司祭文者捧祭文；司帛者捧帛，送燎所梦化，孝子、孝眷转身望燎。复位礼成。 孝子、孝眷入帏，举哀。
　　礼成奏乐（官鼓大乐、清音班、番、道、禅各奏各乐。十分钟后，由官 鼓大乐以一捧大锣宣告止乐）。
　　
　　以上这种丧祭礼仪在本世纪 40 年代初，已极少见。吴氏家祭，虽不能说 是“孤例”，但亦属于龙鳞凤毛。
　　此外，日本天理教华北传道厅厅长请井庆五郎，崇文天理教会会长佐藤 军纪，特于吴氏“七七”之辰，召集该教教徒 300 多人，还有通县传道所会
众 100 余人，共计 400 余，携带大批祭品，赴吴邸祭奠，仪式为天理教礼节。

大开吊


　　吴氏“七七”家祭之后，一反北京风俗习惯，还要在家大办三天丧事。 一说按接三之日起经，至发引前一天，整为“七七”49 天，恰为道场圆满。 另一说是根据山东蓬莱（吴氏原籍）的地方风俗，在家停灵受吊“七七”49 天，不包括开吊、伴宿、发引这三天。后者显属无稽。实际上就是等待拈花 寺东院现盖武圣祠的工程。吴宅与治丧处故将正式开吊与伴宿分开，表面上 看来，开吊是对外，伴宿是家族内的事，其实，两天都接待吊客，收受奠礼
（领帖）。
　　1 月 22 日正式开吊。吴宅门前车马如云，军警机关为维持交通，特规定 临时行车路线，凡至吴宅宾客车辆，一概由什锦花园东口进入，由西口出。 凡西来车辆至什锦花园胡同者，一律绕道马大人胡同东口，转入什锦花园东 口进入。其热闹情形，当可想见。日寇侵华的头子不得不出面应酬。敌华北派遣军最高指挥官多田骏中将率参谋长平田正判，于下午 3 点 30 分到吴邪致祭。由门协光雄任翻译。由伪 市长余晋龢、伪宪兵司令邵文凯及蒋雁行、劳之常、王臻善等进行招待。另 有敌寇参谋总长陆军大臣特派齐籐准尉，兴亚院华北联络部长官喜多诚一， 派森冈次长均往上祭。伪满洲国国务总理张景惠派代表宝熙及松本二人；中 央银行河田总裁派王少铁代表，均于下午往祭。其中，伪满代表宝熙居然以“外国使臣”的身份至灵台致祭，还抛出了一份所谓祭文： “维康德七年一月，癸卯朔越二十有二日甲子，满洲帝国国务总理大臣张景惠谨以清醴庶馐，致祭于中华民国孚威上将军故吴公子玉如弟之灵曰：
去月四日，星陨燕京。其光煜煜，中外震惊。华邦士庶，如失长城。东山再 起，壶浆相迎。玉楼赴召，天地晦冥。好德终命，死哀生荣。厥星为何，大 树之英。海岱钟灵，申甫笃生。允文允武，崛起编氓。幼而岐嶷，长笃忠贞。 娴习弓马， 腹有甲兵。年逾弱冠，游泮登黉。国家多难，投笔清缨。武备测 绘，历奋鹏程。爰治军旅，武卫入行。曹公雅鉴，三镇成营。迹遍奉吉，寒 暑五更。湘鄂转战，树厥典型。两定畿辅，巡阅蜚声。思弭内讧，力倡和平。 功震环宇，声问砰訇。屡经事变，磊落光明。转道入川，爱戴同情。绕行松 潘，都下息争。著述自娱，于人无争。追踪关岳，宇宙垂名。天祸中国，大 厦将倾。兆民属望，只手天擎。逎因齿疾，医药失灵。天不■遗，孰拯苍生？ 忆昔连辔，管鲍倾诚。志同道合，为国为民，生离死别，使我伤心。遣员展 吊，泪洒胸膺。如丧令原，其痛弥粢。呜呼哀哉，伏维尚飨！”
伪宪兵司令邵文凯亦于上祭时抛出祭文： “维中华民国二十九年一月二十二日，宪兵司令邵文凯，敬 备清酌庶馐之仪，致祭于孚威上将军玉公之灵位前曰：呜呼！茫茫禹迹，莽莽神洲，沧桑屡变，赤水横流。世衰道微，国替民愁。五百年兴，名世其俦。天生我公，良有来由。擎天之柱，转地之轴。东渐于海，西至沙陬。南 通湘粤，北尽燕幽。八方风雨，齐会中州。无思不服，众望归攸。管萧流亚， 尚父权谋。允文允武，嘉谋嘉猷。公之出也，后乐先忧。公之处也，不忮不 求。铁肩道义，立之不朽。建中天地，作万世模。晴天霹雳，鹏驾西遊。军 神其匹，武圣其侔。高山仰止，与国同麻。蒸尝袷禘，俎豆千秋。呜呼尚飨！” 欧美祭客也纷至沓来。外交界计有法国大使馆代办巴赛松伯爵，汉文参 赞韩德威，使馆医官贝熙叶大夫；德国大使馆代办那特博士，秘书吴步萨； 美国大使馆参赞司迈斯，参赞秘书司蒂芬，秘书林瓦特；比国大使馆代办方 敦伯参赞；巴西公使罗葛大人；英国大使馆商务参赞白汉，领事白贝；葡萄 牙公使馆代办贾格；德国留华驻京德侨会会长罗德礼等。外国新闻记者计有： 法国政闻报主笔孟烈士特，美国联合报主笔怀德，纽约时报社主笔罗布孙， 国际通信主笔葛德益等。比利时、葡萄牙、巴西均送了鲜花圈，美国送幛五端，英国送幛两端，法国送幛两端，德国送幛一端。 中国机关团体参加公祭的有：龙泉孤儿院教职员院生，仁义社张星辰、张清炤、出田政夫、背川雅雄等，万国道德总会，天津特别市慈善团体联合 委员会，东亚和平建国促成会代表黄介民，察南六县民众公举代表邱佐忱、 史子超等。参加致祭的中国社会名流还有董康（康百川代）、蒋雁行、靳云 鹏（许钟璐代）、王维城、田子久、劳之常、胡毓坤、张百龄等。
开吊之日，吴宅竟日讽经达 8 棚之多。计有：张太太、洪太太送雍和宫喇嘛 13 人，讽《毘卢经》一永日，施甘露法食一堂；拈花寺常住送法师 13 人，礼“大悲忏”一永日；白云观安世霖监院送道士 13 人，讽诵《太上道德 经》一永日，本宅请放焰口一堂；鲍毓麟局长送长椿寺法师 13 人，讽诵《地 藏菩萨本愿经》一永日；道神大和尚送华嘉寺法师 13 人，讽《金刚经》一永 日，施瑜伽焰口一堂；潭柘寺常住送法师 13 人，讽《妙法莲华经》一永日； 张太太、洪太太送嘉兴寺法师 13 人，讽《金刚经》一永日；施瑜伽焰口一堂； 永泰寺、延寿寺主持送本寺法师 21 人，施“五方焰口”一堂。

伴宿送库


　　1 月 23 日，已是吴氏逝世的第 51 天了。吴宅继昨日“领帖开吊”之后， 举行启灵前的总祭奠——伴宿送库。于是，京市各界继续掀起公祭吴氏的高 潮。各方面来宾吊唁者由朝至暮，从四面八方云集而至，车马喧豗，途为之 塞。据当年报载，计有社会名流高凌蔚、陈中孚、陈廷杰、刘永■、符定一、 张佐民、张瑞峰、赵振鸿、张禹三、张清炤、李松轩（代表鲍毓麟）等，各 机关团体代表有敌伪皇协军代表李佩玉，良乡、房山两县绅民，天津市黄■ 字会，天津慈善团体联合委员会，天津新药业公会代表，内六区公益会会长 王锦章等，日本西本愿寺北支布教总监部冈条金札、藤原信铠、青山常次、■仓乘蔚、太田义醇、木户贤了、光岗良雄等，济南市自治区坊联合会会长 魏寿山，江苏省省长陈则民代表，维新政府立法委员并人民会宣传部长张桐 代表，河南省省长陈静斋代表，冀南道道尹王季章，鲁高等法院院长张超骥 等。
　　吴邸灵棚内的挽联、挽幛多已重叠而挂，只露送礼人的下款。新增加的 挽联只有前国务总理靳云鹏的是展开挂在正面的。其联曰： “乱世念英雄，忆戎马半生，赍志未图烟阁像；中流椎砥柱，正风尘入表，伤心空对岘山碑。” 灵棚内外满列明日发引时用的纸扎冥活，主要有：用“吐沫葛”③糊成的香幡、香伞，排列成行，哼哈二将，开路神，打道鬼矗立棚口。还有加大 尺码的神楼一座，高三丈二尺，金银宝库两座，各高二丈八尺。各种不同陈 设的尺头桌子及各式盆花，无计其数。形成了五彩斑烂的花海。
　　前后各院的墙壁、棚壁上的礼单、唁电、唁函早已贴满，后来只好别于 布幅，再张挂于绳索，有的已重叠起来。这也是近代任何丧事所未有过的盛 况。
　　是日，经忏法事达 11 班之多。前后两院的棚内尽管在房上搭了“经托 子”，仍不敷应用，棚内的“平地座”仍是“见缝插针”。棚壁下端是挽联、 挽幛，而上端则挂满了佛画。棚顶分别挂了喇嘛（番）经黄缎绣花的“筒儿 幡”4 幢；道士（道）经蓝缎绣花的“筒儿幡”12 幢；和尚（禅）经红缎绣 花的“筒儿幡”16 幢；尼姑（尼）经紫缎绣花的“筒儿幡”4 幢；居士（优 婆塞）经青缎绣花的“筒儿幢”8 幢。共计 44 幢。插在平地红漆木制执事架 上的 24 诸天简幡 48 幢。每坛悬挂 3 幡门，6 幡条，共 33 幡门，66 幡条。33 幅大型佛像和神像。喇嘛经座上为“竖三世佛”，即过去佛——燃灯上古佛； 现在佛——释迦年尼佛；未来佛——弥勒佛。道士经座上为“三清像”，即 上清元始天尊；玉清灵宝天尊；太清道德天尊。和尚经座上为“横三世佛”， 即本师释迦牟尼佛；消灾延寿药师佛；西方接引阿弥陀佛。尼姑经座上为， 释迦牟尼佛；弥勒佛，太祖佛。每班经坛的神佛圣像前都焚香秉烛，广陈供 养，但荤素各异。喇嘛供红焖肘、扣肉、米粉肉、大墩肉、四喜丸子等荤菜； 道士供的是鲜果；和尚与尼姑供的是素糕点、素馔??整个经棚望之俨然， 酷像一座大梵官。经坛上很多幡门、幡条、筒幡都是新绣的，尤其是僧人的 袈裟，道士的擎衣都是崭新的。例如：白云观的主持安世霖素与吴氏相契， 此次，安世霖主动送道经七永日，并为此新绣古篆字百寿图七色（经师六色， 高功一色），氅衣三堂，其图案是现从故宫博物院——古物陈列所里找来的， 为此次法事增色不小。承寿寺的音乐经也是新绣的三堂袈裟，均为“七衣”（比丘具足戒的袈裟）的底子，有红、黄、青、紫各色，上绣花卉，有钩子莲花、牡丹、芍药、菊花、梅花、百鸟??惟放正的大和尚披“千佛衣”， 两旁的披“罗汉衣”。僧、道都是每送一道疏（包括回向）换一次法衣或袈 裟，就如同演传统戏时演员穿的戏装一样。11 棚经要送 44 道疏，所以，每 逢送疏不独孝子、孝孙要亲自捧圣，就是近亲也得尽孝，否则，本家就忙不 过来。门前的大鼓锣架为送疏的僧、道击鼓鸣号“接赞”、“送赞”忙个不 停。
　　经棚、灵棚内几乎未设“官座”，所有来宾登月台行礼后，用茶用饭都 要到附近的一个职业学校去。由治丧处刘泽普统一掌握管理。每餐汉、回、 素、番菜（西餐）不下 200 桌。大教席面大体都是燕翅席（上宾席）、鸭翅 席（普通来宾席）、海参席（工役、警宪席）三种。治丧处派出的监厨、监 席就有 50 多位；知宾近百位。
　　下午 4 时送库。4 时起，东四一带居民即纷纷赶至东四北大街、猪市大 街（今东四西大街）一带，挤在便道上等候观看送库的队伍，其中，不乏远 道而来者，虽寒风刺骨，其盛况亦不稍减。
　　送库行列与众不同，走在最前面的是一色黑警服的伪保安队（枪口一律 朝下）开道。马路两旁，亦站满了伪警宪（左臂一律缠着黑纱），不许围观者走下便道，马路上的车马一律暂停行驶。 送库行列绵亘里许，其排列顺序大体为： 官鼓大乐领先，金漆圆筒长号两对；官鼓四面；唢呐、海笛、笙各两对；
九音锣一对；小铜鼓（即小疙瘩锣）一面；跟锣一面（指挥）此为官吹官打 带“小乐儿”二十四响器。鼓手俱身穿绣白光蓝圆寿字绿驾衣，腰扎绣蓝万 字的白褡帛；头戴清制官帽（去缨）；足穿青布靴。双行前进。
　　雍和宫喇嘛（番）13 人。大铜“刚冻”一对；柄鼓一对；大钹一对。番 僧均黄袍、黄帽、青缎靴。
　　白云观道士（道）13 人。嗡子（大铜钟）、铃各一；铛子、铪子、手鼓 各一对。道士均头戴混元巾；身穿蓝袍，外罩氅衣，每色一对，红、蓝、绿、 黄，俱为缎地绣不同形式的篆体寿字。安世霖为高功，披紫缎八卦太极图的 仙衣，手捧三镶如意一柄。
　　潭柘寺和尚（禅）13 人。引磬一对；铛子两对；铪子、手鼓各一对。和 尚均身穿海青大袍，加披红缎金线福田纹袈裟，头戴青色大风帽。茂林大和 尚为领忏放正者，身着黄袍，红袈裟，捧着手炉。
　　“救世新教”正一堂居士 24 人。引磬一对；铛子、铪子、手鼓各两对。 余众手持念珠。俱身穿海青大袍，外加披紫红缦衣。
东岳庙（与地安门外火神庙合出）道士 13 人。所持法器与白云观道士相同。氅衣亦为彩锦对衣，红、蓝、橙、白、青、绿各一对。高功田子久身披 紫缎绣有青云白鹤图案的法衣，手捧三镶如意一柄。
弘慈广济寺和尚（禅）13 人。引磬一对；铛子两对；铪子、手鼓各一对。
和尚衣帽、袈裟与潭柘寺同。领忏放正的大和尚是显宗。 莲花山下院坤道（道姑）13 人。法器、法衣与白云观、东岳庙乾道相同。 承寿寺和尚（禅）13 人。九音锣、笙、管、笛、铙钹、手鼓各一对。吹一段梵乐，打一遍大铙大钹，两者交替进行。僧众为彩绣对衣，放正的大和尚是绣满佛像的“千佛衣”。
　　伪北京市警察局西乐队 48 名，以大小铜鼓、黑管、大小号等高奏《送君 归》、《烈士魂》等曲。乐器上均缠了黑纱。队员一律黑礼眼、黑皮鞋。
翠峰庵尼姑（尼）13 人。引磬、木鱼各一；铛子两对；铪子、手鼓各一对。俱着灰袍，加披红缎金线袈裟。放正身着茶青袍，披红袈裟，执手炉。 来宾约 2000 余人，花插走在以上各班僧、道、居士的中间，凡便装者， 一律腰扎白孝带，胸左方佩戴白纸菊花一朵。惟孝服来宾（约半数以上）走在孝属之前。
　　大清音一班，13 名。笛、笙各两对；九音锣一对；小锣一对；皮鼓（指 挥）一个。吹奏《哭皇天》。鼓手俱头戴清制免缨官帽，身穿白孝袍，足穿 青布靴。
　　孝属徘成一行，每人均由两名近亲搀扶。孝子吴道时捧喇嘛用巴拉面捏 的灯盏、塔；孙运乾捧道士给“宝华园满天尊”的大表；孙运坤捧和尚给“西 方三圣”的大表，其他孝属依次捧各经班给神、佛的疏表。两旁均配备有警 士护卫，不许闲杂人等靠近。
拈花寺和尚（禅）13 人殿后。 送库行列出什锦花园东口向南，经东四北大街向南，进猪市大街东口，至隆福寺神路街焚化纸扎冥器。 焚化场上坐北朝南地摆了加大尺码的一楼二库四墩箱：四季花盆两堂；金山银山、绸缎尺头、文房四宝、古玩陈设等四对尺头桌子。最为精彩别致 的是纸扎戏亭四座，内为京剧戏出，均为汉寿亭侯关云长之轶事。一为《三 顾茅庐》，二为《挂印封金》，三为《保嫂寻兄》（即《过五关》，又称《千 里走单骑》），四为《古城训弟》。裱糊极为精细，惟妙惟肖，关公赤面蚕 眉，绿袍长髯，古风盎然。其用意极为明显，以“亘古一人”之武圣来比喻 吴氏。
　　为安全起见，冥物是分堆焚化的，且有消防大队在旁照料。吴道时等孝 属只到有楼库的主堆上三叩首即上了汽车。
　　焚化场上几十名手举白蜡杆子糊成的古代兵器模型，堆弄烧活，以压火 势。焚烧约 40 分钟方完。