童坞山松木本族有无知，敢违旧议，於乾隆四十六年九月经官立约刊载大祠冬祭会簿　　

满堂冈殿基及馀地细号亦备载　　

涧淑人氏志　

咸丰丁巳岁修谱附记（1857）

文昌阁旧制恢廓，有前后两殿，前祀文昌帝，而以后殿为观音堂，祀观音诸佛。至嘉庆二十馀年栋宇敧倾，正殿势巳就圮，惟观音堂尚可以栖僧人。道光纪元岁次辛巳（1821）合众捐资修造，始议於傑阁上建重楼以供奎宿，而於南首先建侧厅三楹，以安神像。采辨石柱悉巳运归，以费用浩繁，支销不济，遂致中止。自是后殿亦復浙倾。住僧散去，而匪人乞子，群然偃息，於其中过之者，每为之触目伤心。至戊申冬（1848）復有倡兴重建之役，议改傑阁为平殿，俾后易於修理。而后殿与旁屋皆构造完备，重募僧住持焉。族中乐善者又捐田租给僧，以供香火。与关帝庙东西对峙，并有鼎新之象，惟虹桥可为锁钥，尚待修建。前洲近被水冲坍，尤资培筑云。　　

关帝庙自移建后，至嘉庆戊寅岁（1818）重为修理，施以丹雘气象一新，嗣缘白蚁生灾，甫十年而榱栋倾颓，竟成空址，不得巳权移神象於隆兴庙，至道光三十一年（1851），辛丑方议捐再建，其规模皆循旧制，但其址在龟山之麓，山上易生白蚁，是所赖於族中人时为留意，频治而去之，俾殿寓得以永固斯为幸尔。　　

华三七公小宗祠。於道光间前座倾圮，惟后座楼屋尚存，然瓦漏墙颓，龛主废坏。道光三十年派下始议修建，改楼屋为平厅，奉安先主略为整顿云。　　

童坞山。为一族住宅来龙命脉，旧谱所载议约，无限慎重。今於向之所植松木，巳不肯保护，而开掘损煞又时见之，是所望於族众同心共为培补而严禁云尔。

社峰宗祠记为重建恩荐堂记　　

吴氏宗祠额恩荐者，祀其七世祖容十府君者也。其族析而为三，有上中下之称。府君实下族傑出之祖，夫靓河洛者思禹功，望西方者怀周德。礽孙一桂、一和等，念府君燕贻维艰，倡义立祠祀之。门堂庑寝规制颇周，一惟朴素为主，而祝赞裸献之节，悉仿晦翁家礼行之。岁时烝禴以报述无穷。后世子孙登斯祠也，几筵榱桷之思莫不油然起焉，而仁孝之心生，而礼义之风炽矣。岂直穷土木树观美巳哉，是役也，经始於甲申年（1584）三月初六日落成，於乙酉年九月初十日敛资鸠工，甫阅岁而告竣事。亦以觇厥志之悠同矣。卢溪君讳一本与余弟时骥交莫逆，同登贤书，介币走书，属余记之。不以予言为琐也，予方有事合谱，且叨宗人之谊，故直不辞序次如右。　　

赐进士资政大夫正治上卿都察院右都御史宗生仙居吴时来撰

锦标会引　

昔太史公作货殖传，先儒非之，恐开后世言利之渐，愚以为司马氏殆有为而言之也。诚见当今之世，一切举动非财不行，故周礼一书，定于元圣，其间理财之法详哉，言之而其大要，则总之以司会掌之，以司书所以参校，钩稽之者日有日要，月有月成，岁有岁会。由是观之，则周礼之法，不但可以富国，亦可富家。今日锦标之会，大约不外周礼之遗意耳。吾族积庆堂历年久远，梁木朽腐，派下子孙每欲修理，因费用浩繁仓猝难办，於是通众酌议谨涓，九月朔旦亦以锦标联会，其制度、规矩皆取法於永昌镇焉，洵善举也。然不患其法之不行，而患其行之有弊，如青苗、助役之类。其立意未尝不求兴利，而卒以贻累者何也？盖以任事之不得其人也，况治国治家原属一理。鉴往不既可以知今乎，若夫，锦标之会行之有利而无弊，是在吾辈任事者。

               峕在　　

康熙己巳年（1689）季秋月           

同会鸠首肇龙谨书

重建中厅落成记事(七言古诗)

社峰本是延陵裔，由湖迁睦详谱系。党公至德能象贤，