研究会兼具宗亲会、姓氏谱牒研究组织、社会团体三大功能，应具有更高的社会责任与道义。但这种义务首要的是体现在对传统氏族文化的尊崇、挖掘、宣扬及传承等方面，方为研究会的正道！而吳氏图腾，不才斗胆断言，有逾半数吳氏族人不识其图、不明其寓、不究其理。倘若因不知晓数千年前及数千年来与吳氏族人有何种关联，而随着时间推移导致湮灭，我等岂不是罪人？岂不悲哀？！

当下，乐见各地吳氏宗亲均不遗余力地宣扬吳氏文化，愚以为，研究会就更应该走到研究吳氏文化的前列，着力挖掘吳氏深厚的文化遗产加以宣传，而吳氏图腾以其丰富的内涵无疑是我们吳家文化最珍贵的传家宝！故会徽图标之确定，亦系研究会出于对吳氏氏族文化根源之尊崇、保护和宣扬的责任所在。

今人籍自诩文明社会，视吳氏图腾等在内的传统文化载体已过时甚至视为封建糟粕者多之，因文题有限并前略有陈辨，不累述。且言图腾来源有无追寻之必要？不才想及古今吳氏族人热衷于研究泰伯奔吳、泰伯“三”让等等重大问题，可谓仁者见仁，智者见智，不乏硕果累累，却鲜见有研究吳氏图腾者。从图腾本身的功能而言，事实是图腾起源的重要性不亚于吳氏任何事件，包括与泰伯奔吳一样均系吳氏文化的核心部分，应当属于吳氏文化“本体”范畴。不佞认为，是本位价值就应崇拜与尊重，这与中华文化复兴的宗旨是以“儒家思想为正统的国学与现代文明相结合”有异曲同工之玄妙，故图腾文化值得甚至应当追寻与探究！

第三，弘扬吳氏文化，加强氏族认同之需。始祖泰伯公至德、谦让、开拓、进取精神，亦形成当今以地域冠名的“吳文化”中核心组成部分，可以说是吳氏子孙无尚荣耀！

当下，其他姓氏大多采用图腾作为会徽且能够翔实地解析图腾起源而骄傲自豪，我吳氏一族有始祖的功绩与光耀，更应走在其他姓氏前列，高举历代吳氏先祖所崇敬的保护神-------吳氏图腾，让我们沿袭着老祖宗们的信仰，重新了解吳氏来源、历史，重新开启一个启蒙的过程，并在这个启蒙过程中，重温支撑吳氏的精神力量，找寻吳氏文化中核心的价值，因为她一直坚固地存在着，她溶解在吳氏族人的血液中，隐藏中吳氏子孙的日常生活中，无形中给我们的行为以暗示、指导及保护，这就是吳氏图腾的功能与价值，使我们有着强烈的氏族归属感与认同感。

最后，必须指出，如前述，在当前，氏族文化物化史的研究（如宗祠、遗迹），尤其是图腾研究，与研究先祖个人的辉煌业绩对比，却是冰火两重天之境况，此现象亦非我吳氏独有，因此，本文除主旨外，尚有另一目的及意义，即：希望通过本文，能够吁请更多的贤良关注氏族图腾，如果可能，应将包括图腾文化等在内的氏族重大事件作为课题加以专题研究，以确实宣扬和传承包括图腾文化在内的姓氏文化。

子在川上曰，逝者如斯夫。吳氏图腾，有吳一氏的“保护神”，伴随着有吳氏渡过漫长而短暂的光阴，蕴含着无比深厚的文化底蕴，弥足珍贵。江西吳氏文史研究会幸籍盛世，蒙钱文忠先生倡“让文化落地成文明”之念，缘定会徽图标，以示追本与尊崇！

                          吳良生成稿于甬城