浅析赣县报国寺

    族谱记载：第八十三世：先公.虔公次子.字先机.行贞二.号.易斋逸士.娶杨氏.殁葬兼（廉）泉报国寺东.生二子.昌.炽。
    查《赣州史话》：赣州古迹最早者，一曰郁孤台，著见于唐书，其始建早于晋。一曰廉泉，府志《方舆胜览》云：廉泉在报国寺。
    按民家传俗，家族迁徙时带走本家的家史是不能少缺的一项重大物件。特别是祖宗的葬地，比祖宗生时居住地尤为重要，因为祖宗的最终归宿就在葬地。
    先公为北宋时期人物，葬时记载葬地为廉泉报国寺东。或以说明北宋时期赣县报国寺屋舍还存在。
    《方舆胜览》记廉泉在报国寺，说明报国寺比廉泉早，当时寺的名气比廉泉高。
    廉泉因有阳孝本、苏东坡二个历史文人而能相互存续，加上‘廉’字宣讲的又是人们乐道的高贵品质，因以廉泉之名可以朝朝复朝朝的流传下来。
    报国寺，顾名思义，肯定是在某一个朝代或某一个政权受到威胁时，有一位义士或一群义士为保卫本朝作出了杰出的贡献，人们或政权为了纪念义士而建树的寺舍。当政权发生交替时，从前的报国壮举就不能复存了，甚至还有会受到斥贬的可能。就以元鞑入中国来说，它们对于凡有抵抗的，统统是采取三光政策，寺舍焉得有存。还有清顺治屠赣县，象这种载有报国二个字的寺庙就更没有竖立的可能了。
    赣州市里现在还存有光孝寺屋舍，我没有查证光孝寺的成建历史，但我认为光孝寺比报国寺的建立时间要晚。这里不是说有屋舍存在就是时间晚，屋舍可以修缮重建。孝字是中国人最讲究的人文精神，这是人们会去修缮这个寺舍的原因。光孝寺距离廉泉不上百米，以为光孝寺是继报国寺而后建的产物。
    纵观中国房建，大多数需要移土建造的工程，若要除去皇族公候的力量来说，民家几乎没有这个资力去做移土造屋的事，从前能建房屋的平地也不紧张，即是有钱的富家也只要拣一块平地去造广厦就是，没有必要也不需要去做移土花钱的事。看看现在赣州中学里面的地貌，以为当年的报国寺基址在今天的阳明院。只有这一块地比较平实一点。
    即是认为北宋时期报国寺屋舍还存在，而南宋时国家是讲究报国精神的，这个朝代不会去破坏报国寺。要坏报国寺，应该是在元鞑手里。元人统治中国也有八十多年，其间不会有人敢去建造报国类的屋舍。明代朱元璋靠打得来的天下，根据朱氏打天下及治天下的行迹来说，他并不主张建造报国一类的纪念性建筑，他的个性及朱氏天下的子孙也从未说过要谁精忠报国，最多有过叫别人保国的话，还是到了崇祯要倒国的时候。
    每个朝代，统治者总会推出一些哄哄人们的口号，老百姓在衣食方面有些改进的情况下，也会做些具有纪念意义的建筑物，朱洪武九年以后，或是地方县爷和百姓们有建报国样屋舍的做法，当时百姓活也并不十分富裕，要建也可能建得不会有似从前壮阔，或者也不一定建了就敢挂报国的名牌。
    到了明中期，出了一个王阳明，史料上说王阳明讲学就在廉泉附近，由于王阳明历史近，学说有人认同，名气就自然大了。王阳明在讲学时，并没有是预先建好了一所屋舍才去讲学，而是在原有的房屋里临时讲讲而己，是后来的人们把这里叫做阳明讲学所。
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