再议宣公之六：吉甫

吉甫公是坤二公之子，宣公元孙。与宥公一样，是最具争议的成员之一。主要争议点有：

1. 吉甫公之生年；

2. 吉甫公之功名；

3. 吉甫公之墓。

   首先谈谈吉甫公之生年，许多《宣公吴氏族谱》是避谈这一点的，也有《某谱》谈及，说他生于宋神宗元丰五年（1082）。同一谱载，吉甫公父亲坤二公，约生于南宋淳熙末年（1189），儿子比父亲年龄长100岁；也有载“坤二公”生于宋孝宗末年（1127―1194年），儿子比父子年龄长50岁，都错了，把吉甫公生年提早，可以把宣公到吉甫公的代差拉近到40--50左右，还是偏差太大。按代差30计算，吉甫公生年，应在宋真宗咸平(998年-1003年)年间，是较为合理的。

   吉甫公生年之确定，是鉴定吉甫公是否是“宋广东博罗县知县”？是否是真正 “吉甫墓”的主要依据。

   其次，谈谈吉甫公，“宋进士，恩授广东博罗县知县”问题。

   一般来说，宋以前的进士，是难以辩真假的，因为许多《县志》，都是宋以后才编纂，许多“进士”的资料，大多来源于民间族谱，或《地方志》。到明清以后，就编纂有《明清进士题名碑录》，可作查阅，难以造假。所以，有关“宋进士”问题暂时搁下。先说“恩授广东博罗县知县”议题。

   广东博罗县，古称“归善县”，查阅《归善县志》卷之九 职官 归善县知县，无论是“宋”或“元”，均无吴吉甫其名，连个姓吴的职官都没有。（详见附图一）

   我们再看看藏于上海图书馆的《南丰吴氏族谱》摘要（详见附图二）：

• 坤二 “公由宁化移永定，在广东博罗县署内寿终任所。”

• 吉甫公“宋进士，任广东惠州府博罗县，忠信廉明、邑人载德、名载邑志”。

  由以上两点所载，只能说明坤二与吉甫两公，均在“广东惠州府博罗县署”内任过职，并无说明吉甫公任职“知县”，《归善县志》卷之九 职官 归善县知县，也没有“吉甫”之名，连个姓吴的职官都没有。谱载“名载邑志”，《归善县志》也无“吉甫”之名。但坤二与吉甫两公，曾在“广东惠州府博罗县署”工作过，很可能是事实，但任何职务，无从查考。

  把在“某府”任职过，而夸大为任过“某府职官”，是常有的事。我南海某村吴老，就常夸他的先祖某某是“兵部尚书”，其实只是个“兵部主事”罢了。

  关于“吉甫墓”墓葬地点，有多种说法：

1. 有《吴氏族谱》载：吉甫卒于宋孝宗隆兴元年（1163年），原葬福建永定县丰田里莲塘岗上，绣针落槽形。

2. 有《吴氏族谱》载：卒葬在大埔县广东地界与永定相连，土名断缺背“龟形”；

3. 有《吴氏族谱》载：卒葬福建永定县丰田里莲塘岗上绣针落槽形。妣葬在广东大埔县断缺背吸水“龟形”；

   纵观以上三点，基本一致是：吉甫公“卒葬福建永定县丰田里莲塘岗上绣针落槽形。”

4. 查《永定县志》确记载有“元墓 博罗县尹吴吉甫墓 在莲塘”记录，但该墓是“元墓”，而不是“宋墓”！

5. 2015年，永定又发现了一座 “介斋古墓”的《介斋墓志》，更证实了永定的“吴吉甫”是元代人，而不是“宋朝人”！

   以上二点，详情请参阅《华夏吴氏网》2015年5月2-7日的《永定县志--吴氏“古墓” 》、《 永定“吴吉甫墓”之疑团》等文。

6. 鉴于《永定县志》确记载有“元墓 博罗县尹吴吉甫墓 在莲塘”记录，和《介斋墓志》载有：：“自祖，讳吉甫，仕元。知广东惠州府归善尹”等子句，可以肯定，元朝时，永定确有个曾任“博罗县尹”的“吴吉甫”，但他不是坤二公的儿子“吴吉甫”。

7. 2015年，广东增城，也说发现了一座《吴吉甫古墓》，据“碑文”分析，其实只是座清朝的《吴吉甫古墓》。

8. 我在整理深圳南头《五聚堂吴氏族谱》时，也有个六世孙“吴吉甫”，他是宋末元初人，元居士。

   纵观以上三个“吴吉甫”，都是宋末元初人，不是我们所找的坤二公儿子，北宋末南宋初人。

   在寻根问祖或鉴定《古墓》时，许多人往往只注重“姓名”，而往往忽视了“年代”，就算是“同名”“同年代”的，还要考察他的“妻妾”、以及“儿子”的情况。我南海某村族谱丢失了，某长者就去查找隔房邻村望族族谱，结果如他所愿，查到了个与他村始祖同名的八世祖“某某”，就以此为据编谱。他与我是同祖不同房的，我告诉他同祖另一房某进士编的“族谱序”里，提到看过他房的“房谱”，该“族谱序”清楚地写有“某村始祖某某，字某某，妻某某，子某某，孙某某”，但他宁选做“望族”的八世孙，而不认真正的始祖。奈何！

   同样，该望族族谱，始祖字廿一居士，“廿”可以唸作“念”，那么“廿一”就可变成“念一”。广东某居厚公派系的宗亲与该村联系，认为“念一”是居厚公长子吴鼎的儿子，结果，与他们一起，送了个“归宗碑”去无锡“归宗碑林”。

   在寻根问祖时，我还遇到另一种情况，就是始祖“同名”“同年代”的广西人 ，回到广东南海寻亲，广东南海族谱载该人早已死亡，嫡妻在乡独守孤房而终，怎么会有后裔回来寻亲？幸好族谱载有：“日久不通书信”等语，另娶妻室所至。（详见华夏吴氏网2016年3月文）

   盛世修谱是奉先思孝的好事，但切忌不加探索，人云亦云，更不可犯郭崇韬拜错太公之错。

   附图一：《归善县志》卷九之《职官》

   

       附图二：《南丰吴氏族谱》摘要