2、《论语》的评价关于《论语》的书，真是汗牛充栋，举不胜举。以下学者专家对《论语》有中肯评价：

《论语》自西汉以来，为中国识字人一部人人必读书。—钱穆 （1895-1990，现代历史学家，国学大师，历任燕京、北京、清华等大学教授，台湾中央研究院院士）（4）

孔子学说与《论语》本书的价值，无论在任何时代，任何地区，对它的原文本意，只要不故加曲　解，始终具有不可毁的不朽价值。—南怀瑾（1918-2012，一代奇才兼国学大师，历任台湾政治大学、辅仁大学及文化大学教授。），（5）

作为一个中国人，第一本要读的书是《论语》。日本经济发达，是因为他们读《论语》。—曾仕强（中国式管理大师，现任台湾智慧大学校长、教授）（6）

《论语》要拆开来读。纵读之，历览孔子的一生；横读之，深入孔子的内心。—李零（从事先秦考古研究及中国古汉语研究，北京大学中文系教授）（7）

中华文明不中断地延续数千年，是全人类唯一的奇迹。这个奇迹中最值得称道的，是一种美德的延续。美德的最高文本，是孔子的《论语》—余秋雨 （当代作家、评论家，艺术理论家，历任上海戏剧学院院长、教授，上海市写作学会会长）（8）

《论语》的真谛，就是告诉大家怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。—于丹（北京师范大学教授，影视传媒系主任）（9）

三、古人对《论语》的解读

前人的解读基本上是按照“训诂学”的传统，古人注疏向来遵循“注不离经，疏不破注”的原则，人们对“增字解经”向来是非常忌讳的。这一原则一方面有利于避免臆说与生造，但另一方面也有辞费啰唆，甚至知错不改的时候。但也逐步由本义到事实中去解读，其中宋朝以来，朱子的理学观占有重要地位。希望宗亲读者认真阅读、深刻理解原文，才有可能对泰伯的传说或故事以及吴氏源远本深的正确认知。如果对古人的各种解读、争论、辩疑等都不知道，那我们怎么能够对《论语》泰伯首章说巳经认知了呢？我认为懂得《论语》古今的解读，这才是有成就的吴氏专家学者的一项“基本功”，而作为普通读者（包括我）知道多少就满意了，书本知识愈多愈好，但不可苛求，茶余饭后畅谈一下,也开心快乐。

由于时代的不同，观察角度与解读方法的不同，就存在对《论语》泰伯篇首章有不同的解读和与看法，现选录以下十篇先贤的注疏文献。

1、（魏）何晏《论语集解义疏》

何晏（约190－249年），字平叔。南阳宛（今河南南阳）人。三国时期魏国玄学家、大臣。 自魏，有何晏撰的《论语集解》二十卷和《論語集解義疏》十卷，该书首创古籍注释中的集解一体，较为集中地保存了《论语》的汉魏古注。书成后，一直流传不废。在《論語》训诂（尤其是训释）史上占有十分重要的地位。

图2-1、《论语集解义疏》（魏）何晏，（10），载自《四库全书》，卷三/卷四，127页，详校官宗人府府丞臣窦光鼐

图2-2、《论语集解义疏》（魏）何晏，卷三/卷四129