读《论语》泰伯其可谓至德也已矣（上）

    一、前言

近日，我阅读了现年93岁吴端甫老先生的好文《孔子推崇泰伯的缘由》（1）。他以敏锐思维和理据评价泰伯的三让，解读了子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣！三以天下让，民无得而称焉”，使我深受感动和教益。

沿着吴端甫老先生的话题，重温《论语》泰伯第八篇的首章：“泰伯其可谓至德也已矣三以天下让民无得而称焉”（简称《论语》泰伯），是很必要的。因为《论语》（含泰伯篇）是中华文化的宝贵遗产，是中国人的生活中永恒的话题。对泰伯的三让其道德评价时,不仅要看他的行为的动机和效果,而且还要考察行为主体的行为过程。

我试图用历代圣贤先哲与当今学者的《论语》泰伯文献中，在他们的解读评价里，寻找或看到这行为过程的答案（2）。写出本文，与宗亲读者共同阅读、思考、探讨，也浅谈本人的解读。不妥之处，敬请指正。

二、《论语》的由来与评价

1、《论语》的由来

《論語》是中國傳統文化的一顆最眩目的明珠。早在距今兩千四百多年前的春秋末年和戰國初期，這顆明珠即已熠熠發光。《論語》記載了孔子及其弟子的言行思想匯編，是儒家的最高經典，也是中國歷史上最具權威性的文獻典籍。《論語》篇幅並不大，僅一萬二千字，二十篇，但內容宏富充實，且又言簡意賅，流傳不息，影響深远，潛移默化，已經滲透到中國人的血液之中。

《前汉书》又称《汉书》，由东汉时期的班固编著，是继司马迁撰写《史记》之后，由我国东汉时期的班固编撰，是中国第一部纪传体断代史。班固（32年—92年），字孟坚，汉族，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人，东汉著名史学家、文学家。他在《前汉书》明确记载（3）：“论语”者，孔子应答弟子、时人，及弟子相与言接，闻于夫子之语也。……门人相与辑而论纂，故称之“论语”（图1）。

图1-1、前汉书 （汉）班固卷二十九/卷三十，第84页〈微缩版，下同〉，载自《四库全书》，详校官主事衔 臣 徐以坤，（笔者注：这页记载“论语”的谓称及具体来源）。

图1-2、前汉书（汉）班固卷二十九/卷三十，第92页（笔者注：这页看到论语在西汉时期己经存在注疏，且保留原文“至德”中用孔子时代的“惪”而不用至“德”字。现今有“德徳恴悳惪”这几种写法的字音、字义相同。）