其三，天下人之天下。田林本《天地会文书》提及：“秉玉皇牧下之清规，依始祖之根苗，分传四海之口号，古云书曰：天下人治天下，非是一人治天下，乃天下人之天下也。”这里，有别于带有浓厚佛教色彩的其他会书，居然遵照道教清规，已令人惊异而提出“天下人之天下”的怪论，更加令人瞩目，传吴三桂准备反清称帝时，幕下智囊曾制造舆论“况当今之时，天下荒荒，正是群贤会集之势，个个睥睨，惟奈无主，一概隐养鳞羽。其清朝始至，英雄义谋，不知天道，误听明旧奸臣贼子指之挥之，怨　吴　君，憾胡人，必要中兴明朝，除不知天下者，天下人之天下。及后日久，群贤困苦，庶民流离，人人皆想　吴　君为帝，共击虏人。如时势一至，汝可一说而合。”可见这一带有道教色彩的称帝 可以找到吴三桂馀党的线索。

其四，雨头等符形文宁。姚大羔《会簿》有“九千十百”三角符，有“大乱门对”、“大乱灯隆字”廿二个符形文宁，其中“黑脉相路务非根”(七字原文有雨头)，田林本《天地会文》作“黑务迷路有光明”(七字原文有雨头)，查乾隆二十八年四月初五日钦差大臣兆惠、方观承等《为报会市碧天寺黄天道教李继印等人情形事奏折》提到：“详对符形宁迹，内有三角符三张，每张符有四字，一作大王朱相(四字原文夹在上雨下山之间)，一作朱王后昭(四字原文夹在上雨下山之间，一作日月天下(四字原文每字重点横列三日、三月、二天、三下，夹存上雨下山之间)。分析察看，始知除去‘雨山’二字宁，中间臧嵌 大王朱相、朱王后昭、日月天下’等字。又先天敕札一张，内称：‘走肖传与朱家，朱家传与李子’等语，其与旬踌印文词意隐显虽有不同，而狂悖妖妄实无异致，臣等查旬踌印文其标题指称普明遗留，而辞中狂吠，屡涉吴逆，事中康熙年间。”四月十日兆惠续折则断定，“臣等查旬踌印文有康熙甲寅及癸亥等词，此辈造作之人，必在康熙癸亥以前。”可见使用雨头等符形文字传递反清口号始于吴三桂党羽。

其五，征西单马与红旗。伦敦不列颠博物院藏