| 吴芮的故事 |
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| 作者：吴安明 文章来源：景德镇在线旅游频道 点击数： 更新时间：2008-7-28 热 ★★★ |
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了。著名文学家范仲俺在鄱阳当官看到吴芮庙，这位书生出身的老爷、有一股子打破沙锅问到底的牛脾气,在调任湖南之前跑到吴芮老家浮梁瑶里来访问。后来又沿着吴芮进军湖南的足迹，到衡阳去岳阳，在写下传世名篇《岳阳楼记》中、发出“先天下之优而优，后天下之乐而乐”的感慨。
二，一个朴素唯物主义者--吴芮
⑴吴芮一生有几位好朋友，一是中国历史上号称“谋圣”的张良，借刘邦之力完成统一大业后立即走人；另一位是走遍全国治病救人、又把秦始皇弄得团团转（秦王要他去搞连徐福都不相信有的长生不老之药）最后走为上计出海到日本的琅琊人徐福。有一位叫贾谊（? ? 云 ： ? ? ?沙 王 太 傅 ），是杰 出的政治家、思想家和文学家。从贾谊写的一些文章中可以折射看出，吴芮和张良，徐福一样都没有什么忠君思想，也不信鬼神的.认为老天爷要我们出世是要干一番大事业，就是统一华夏，百姓平安。有一古籍《长沙王群臣赋》（注：长沙王：吴芮。该书已佚），讲了吴芮不少为民谋利的故事，说吴芮懂农业和六艺（指：织，畜，陶，医，渔，械）。吴芮坚持从实际出发，在发出一切工作指令中反复强调“重民”，不可“逆天”（违背客观规律）。汉相萧何说吴芮是吴大胆，吴芮欺上从不压下，吴芮不管驻军在那里，都要部队与当地人搞好关系，吃的菜，用的粮草自己种自己解决，有馊水还饲养**。吴芮解决身后屏障安全后，用四十万军士屯田。吴芮的刑法很严，他手下说要建牢房，吴芮说，不用。“乱世行重典”，要么发配劳役，要么砍头，我没有粮食给吃闲饭的人。除了强盗外，给因失职出差错而处以死刑的人家中发三年粮食，子女入学,这在汉朝廷中是不可思议的。
⑵在封建思想指导下的史学家认为吴芮不值得大做文章，问题是所有资料说明吴芮是不太忠君的,不是正统的。所以，没有什么人写他。在中国的书海中，论级别比他低得多的关羽在一些文人笔下待遇比吴芮高得多,因为关老爷忠君。甚至有的还写小说讲吴芮是从浮梁出来的，是土匪出身，是强盗，如影响很大的《太平广记》(第四十四回）中讲鄱阳王（把番君升档次为王了）吴芮是鬼，等等。但是各地老百姓说他好，记他的恩德。在一地方志书中，吴芮当年在此过就是俺们家乡人。在吴芮的王府是找不到吴芮的，他要么在军营，要么轻车简从驰骋在各地。吴芮从小记忆力好，见过的人，看过的资料不会记不住。他手下的谋士有不清楚的地方有时还要问吴芮，吴芮平时没有脾气，但发起火来也吓人的.有一次一队降兵忍不住抡了百姓的东西，他把这六十多号人全部押解到这个村上，一起杀掉。刘邦和汉相萧何到湖南，除军士列队行礼，而老百姓却各干各的，无人围观向他行礼.刘邦心中不快,说这不合汉朝礼节，汉相萧何说，大王不能处分吴芮，这位长沙王的老百姓都是吴芮的爹，听说谁骂了吴芮，老百姓绝不会让他轻松走出长沙。
⑶吴芮从瑶里深山出来，他接受的文化是具有先秦时代特征的“轻天重民”思想。作为一个没落王族的后裔，又生活在一群善于天天谈论吴国败落教训的人群中，迫使他要学会常人不具备的知识。当他还不是一个地主阶级老爷的身份的时候，他被推上政治历史舞台的前面，临阵磨枪从事管理。他以战止战，灵活运用战争与经济互动的关系，目的是平仰战争。他是一个军事家，善于捕捉战机以攻心为上分而歼之，将孙吴兵法运用自如。从史料中可以看出，韩信是汉王第一元帅，大小战役与吴芮一样多，吴芮部下就没有韩信部下死的人多，而吴芮战后巩固的地盘是韩信的一点五倍。
用今天的话来说，韩信是政治战争的工具，没有经济布局来维持社会秩序，缺乏人民的支持,在政治上必然是短命的结果。而吴芮把老百姓生存的经济环境作第一要件来决定政治军事活动决策.在吴芮的治下，各地的地方官不是吴芮委派，而是启用当地人的能人。归属刘邦后，他交给汉王朝的财政收入只需他治下商业税款的三分之一，在稳定小农经济方面，他不仅保护地主阶级的私有制，他实行“取有余补不足”的方法，在政策上比所有封王对农民都宽松得多。吴芮把朴素的唯物主义思想运用于各方面，尽其所能为实现自己的抱负理想而实践，但是，他也知道他的做法与汉王朝制度相抵触。在张良的劝导下，在受到徐福的思想影响下，他采取急流勇退的方式退出历史政治舞台。史料说他英年早逝，一个无病无灾的显赫王爷莫名其妙地走了，留下了一大堆历史之谜让历史学家们去破译。在长沙，在衡阳，在鄱阳，在景德镇找不到他老人家片纸寸语，研究他的人不得不从他的部属，子女后人的踪迹遗著去史海游泳，狠不得跑到汉朝去采访他。东汉时有个叫刘珍的人，奉命撰《东观汉纪》书一百四十三卷，其中有两卷写吴芮与他的后人，此书从唐代开始散佚，到了元明就全部失传。在浮梁历代的志书中，只讲吴芮是景德镇出去的长沙王，至于其他来龙去脉不清楚的地方，则留下一笔糊涂帐以后再说。解放前史学家们也头痛，这吴芮
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