赣州吴先辉宗贤有文论述泰伯三让天下是谦让，让是行为，谦是行为的心理基础（/Article/art/Shuba/201410/17853.html）。但是，也有人认为，泰伯的让是孝让，让是行为，孝是心理基础。因为吴泰伯三让王位之后又自立王位---自立国家而称王。泰伯让王而称王，人们在其中看到是孝与自尊，人们没有看到其中有谦与自卑。

而且，吴泰伯的让王与称王的行为，为他的两个侄系后裔（泰伯没有直系后裔）创造了中国历史上三个最著名的经典的以少胜多的战例，为姬姓为吴族赢得了无上的荣光（/Article/art/Shuba/201410/17854.html）。

第一，吴泰伯的让王行为，导致吴泰伯的三弟季历之后裔周武王伐纣的牧野之战。

第二，吴泰伯的称王行为，导致吴泰伯的二弟仲雍之男性后裔吴王阖闾攻楚的柏举之战。

第三，吴泰伯的称王行为，导致吴泰伯的二弟仲雍之女性后裔吴国太之幼子孙权的赤壁之战。

泰伯的一个孝的行为、一个让的行为、一个自尊的行为，所至的三场精彩的经典的战例，深深地改变了中国历史的进程，为中国文明注入了绚丽的色彩。

泰伯让王是因为孝举，而从另一个角度来看，泰伯立国称王的自尊举动，也是孝行，因为立国而为父母争光，为祖先增添荣耀，同样是孝。虽然在儒教系统中有论点是：不孝有三，无后为大。泰伯无后，无直系后裔，似为至不孝。但泰伯的让行，让其侄系后裔获得辉煌成就，光宗耀祖，实为最大的孝，可称至孝。

在儒教系统中，百善孝为先，至孝即为至善，而善行即是德行，故称泰伯至德，完全是名至实归。