泰伯之让是孝让(不是礼让也非谦让) 打印本文 打印本文  关闭窗口 关闭窗口  
作者:OK  文章来源:本站原创  点击数  更新时间:2014/11/1 9:01:07  文章录入:OK  责任编辑:OK
 

赣州吴先辉宗贤有文论述泰伯三让天下是谦让,让是行为,谦是行为的心理基础(/Article/art/Shuba/201410/17853.html)。但是,也有人认为,泰伯的让是孝让,让是行为,孝是心理基础。因为吴泰伯三让王位之后又自立王位---自立国家而称王。泰伯让王而称王,人们在其中看到是孝与自尊,人们没有看到其中有谦与自卑。

而且,吴泰伯的让王与称王的行为,为他的两个侄系后裔(泰伯没有直系后裔)创造了中国历史上三个最著名的经典的以少胜多的战例,为姬姓为吴族赢得了无上的荣光(/Article/art/Shuba/201410/17854.html)。

第一,吴泰伯的让王行为,导致吴泰伯的三弟季历之后裔周武王伐纣的牧野之战。

第二,吴泰伯的称王行为,导致吴泰伯的二弟仲雍之男性后裔吴王阖闾攻楚的柏举之战。

第三,吴泰伯的称王行为,导致吴泰伯的二弟仲雍之女性后裔吴国太之幼子孙权的赤壁之战。

泰伯的一个孝的行为、一个让的行为、一个自尊的行为,所至的三场精彩的经典的战例,深深地改变了中国历史的进程,为中国文明注入了绚丽的色彩。

泰伯让王是因为孝举,而从另一个角度来看,泰伯立国称王的自尊举动,也是孝行,因为立国而为父母争光,为祖先增添荣耀,同样是孝。虽然在儒教系统中有论点是:不孝有三,无后为大。泰伯无后,无直系后裔,似为至不孝。但泰伯的让行,让其侄系后裔获得辉煌成就,光宗耀祖,实为最大的孝,可称至孝。

在儒教系统中,百善孝为先,至孝即为至善,而善行即是德行,故称泰伯至德,完全是名至实归。