中国吴文化博览园（China Wu Culture Expo Park）位于江苏省无锡高新区，2008年6月由无锡市决定兴建，定位于以长三角吴文化的保护与开发利用为主题的文化旅游景区。主体功能区占地18平方公里，辐射区亦达18平方公里。

　　景区北临3200年的古运河泰伯渎，南面太湖支流望虞河，东与苏州漕湖接壤，生态环境优美，是一个三面环水的金三角地带。景区区位独特，距无锡市区20公里，距苏州市区23公里,是连接苏锡两市的纽带。园区交通便利，距苏南国际机场、京沪高铁、沪宁城际铁路无锡站仅7-8公里，距沪宁高速公路，环太湖高速出口均在10公里以内。同时，景区拥有大量的历史文化遗存，是吴文化的重要发源地和传承地。有“三泰一址”（泰伯渎、泰伯陵、泰伯庙、鸿山大遗址）、梅里古镇、昭嗣堂、怀海义庄等诸多历史遗迹，另有都市农业生态园、鸿山文化新城等已建项目及中华赏石园、无锡高新区丽笙酒店（五星级酒店）、8090吴地新乡村、中国吴文化主题公园等项目在建。

　　18平方公里的主体功能区规划为六个板块，分别为：鸿山遗址保护区、梁鸿湿地生态保护区、吴地文化娱乐体验区、大坊桥创意生活社区、鸿山生态休闲度假区、吴韵新城商业居住区。

　　鸿山遗址保护区：该区范围为鸿山墓群保护规划中划定的范围，以及园区北面伯渎港西侧的湿地。依托越国墓葬群，将遗址观光、教育体验的功能充分发挥出来，打造成熟的大遗址旅游产品。

　　梁鸿湿地生态保护区：以生态湿地的打造为核心，以吴地文化为内涵，以江南农耕湿地为依托，融自然野趣的生态湿地、富有魅力的水文化和纯真质朴的田园风光为一体，打造成以梁鸿孟光“举案齐眉”婚姻文化为核心的著名文化生态湿地。

　　吴地文化娱乐体验区：该区范围为鸿山遗址保护区以南，环鸿东路以东区域，紧邻鸿山越墓群。项目旨在将具有代表性的吴越文化元素转化为旅游产品，集中吴越历史展现、江南民俗体验及现代休闲游乐，打造吴博园的核心功能项目——中国吴文化主题公园。

　　大坊桥创意生活社区：项目位于大坊桥创意生活社区内，占地约30万平方米，将于2011年建成，定位于高科技支持的文化创意产业类高端产业群。通过对大坊桥江南民居稍加改造，集聚长三角甚至全国最知名的文化产业、文化创意产业，包括影视动漫、数码娱乐、出版传媒、广告创意、艺术品及古董市场等行业，建设成集创意、制作、服务于一体的文化产业基地和江南艺术品集散地。

　　鸿山生态休闲度假区：该区范围为吴地文化娱乐体验区以南、望虞河以北、新宅路以南区域，临水而建，环境幽雅，生态宜人。以“水岸人家”为设计目的，以江南园林为建筑风格，沿袭地方文化，体现现代文明，创造内涵丰富的吴文化环境，营造现代“桃花源”吴博园旅游度假村，建成集餐饮、住宿、会议、娱乐休闲、疗养度假于一体的商务会所和休闲中心。

　　吴韵新城商业居住区：该区为锡梅路以南，鸿山路以东，环鸿路以西的广阔区域，与鸿山街道政府紧邻，为园区的地产板块。整体风格为简约中式，低层低密度，拟引进高端城市综合体项目，与核心项目——中国吴文化主题公园相邻，通过高端带动一般，品牌带动市场，形成无锡东部的高端地产板块。

　　园区的近期开发分为五年开展，
　　2008年，为吴博园的规划策划年，基本完成吴博园总体规划、主体功能区详细规划、部分重点功能项目规划设计。
　　2009年，为吴博园的基础建设年，基本完成吴博园主体功能区市政基础设施建设，着手开展梁鸿湿地公园、中华赏石园等重点功能项目的建设。
　　2010年，为吴博园的核心功能项目建设年，基本完成“吴越春秋”、“梁孟和家”等核心功能项目建设，吴博园主体功能区框架基本成型。
　　2011年，为吴博园的内涵提升年，高起点整合文化旅游资源，充实提升吴博园的文化旅游内涵。
　　2012年，为吴博园的品牌建树年，在前几年渐进式推广的基础上，将吴博园打造成蜚声中外的文化旅游品牌。
　　截止到2012年，中国吴文化博览园基础设施预计总投资50亿元，其它各大产业通过招商引资引进国际、国内行业精英投资经营，形成强大的产业阵容，形成无锡 “西有灵山大佛，东有鸿山胜境”的旅游市场格局。

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昭嗣堂位于无锡新区硕放镇香楠村曹家门前,是一组具有典型江南院落式民居特色的古建筑群,系明嘉靖七年(公元1528年)进士曹察所建。乾隆十三年(公元1748年)曹察裔孙将宅改为家祠。大厅面阔五间,进深十一架,硬山顶,全部采用名贵粗壮楠木建成,故又称“香楠厅”,是无锡市现存最古老的木构建筑之一

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“三泰遗址”之泰伯渎

    泰伯渎（伯渎河），无锡介绍时都说此河为泰伯开发江南时所修，于是反复了多次后，本地连同外地的人也便也当真了，但关于这项水利工程，《新唐书地理志》上有记载：“无锡，望，南五里有泰伯渎，东连蠡湖，亦元和八年孟简所开。” 同是元河八年，孟简还于武进开了孟渎，而这条孟渎，却是在原有的河道基础上拓宽的。(详见《新唐书地理志》：武进…，孟渎，…，刺史孟简因故渠开。)
    所以，泰伯渎（伯渎河）这条河在唐朝以前不存在是不争的事实，而唐元和八年晋陵刺史孟简新开水利更是史实，这里特地提出武进孟渎，是想深一步论证泰伯渎（伯渎河）开修时并没旧河道可循。但无锡为论证泰伯奔吴地即在境内，便一口咬定泰伯渎为泰伯亲修，某专家还由此联想到该河即为夫差伐齐时的邗沟旧道，乃中国第一条人工开凿的运河，为江南带来文明云云，根本就是子虚乌有的附会之说。
    一条唐时开修的运河，一千年来默默地在为当地的水利事业奉献着，本身就是一座丰碑，一个传奇，而今泰伯渎日渐干涸，正寿终正寝退出历史舞台，我们纪念首先应该肯定其这千年的贡献与前人的睿智。但不幸的是该地地方政府为争“发源地”，不惜张冠李戴，甚至渲染出一些不实的说法，赋予其所谓新的历史内涵，但幸亏史书是公正的，而又是雪亮的，让真相最终公诸于世。

“三泰遗址”之泰伯庙

    现在江南的泰伯庙有两座，分别在无锡梅村与苏州阊门。泰伯庙为东汉永兴二年吴郡太守糜豹所建，两地都坚持自己的才是正宗的，所以问题到这里又僵住了，到底哪里一座才真正是是糜豹所建？下面是本人最近研究的一些结果，也许对大家解开疑问会有点帮助：
    一、泰伯庙建于东汉，所以本人根据最近朝代翻阅了《汉书》，很巧的是《汉书》上居然找到了与此有关的一些内容：《汉书地理志》上涉及到会稽（吴）郡的内容（当时的吴、毘陵与无锡都属会稽（吴）郡）。其中对吴（苏州）的说明：“吴，故国，周太伯所邑。”对毘陵的说明：“毘陵，季札所居。”对无锡的说明：“无锡，有历山，春申君岁祠以牛。”这是历代正史唯一关于泰伯居地的记载，即班固的《汉书》中很明确的指出吴（苏州）才是“周太伯所邑”。所以，从《汉书》成书到糜豹建庙相隔不过区区几十年，大家觉得依据史实，糜豹会在何地建泰伯庙更合乎情理些？
    二、无锡的泰伯庙首出于明朝的《无锡县志》中，其中记载传糜豹修的泰伯庙是在自己境内，如是而已，此说法一直沿用至今，并被无锡当作“发源地”一说的重要史证。但据本人查证，关于泰伯庙在何地有更早更为详实的记载，东汉吴如胜所修族谱《世系》里详细载录了糜豹奉旨在永兴二年于吴郡阊门外建了泰伯庙，并又吴如胜儿子吴允迁回吴郡掌管祭祀，后世修的十四次谱中都记录了此重大事件。《世系》乃吴氏的开山谱碟，由长沙王芮公之后吴如胜所修，是历代各姓氏修撰本族家谱参照的范本；《县志》则为当时常州府无锡县一地方志，其流传范围不过区区一县，更重要的是一个修于东汉，一个著于明朝，年代相隔千余年，两者无论在记录可信度还是史学价值上面比较，《县志》都不是一个级别的。那么两地坚持东汉永兴二年建的泰伯庙，哪个是真实，哪个是伪托，也就一目了然了。
    有人也许会说是否存在两座甚至两座以上的泰伯庙，这点也正是我想说的，历史上江南供奉泰伯本是一个传统。到唐朝时江南寺患最为严重，民风糜乱，后被狄仁杰破除无数，只留下供奉大禹，泰伯，季札，伍子胥的四类庙祠，但即使破寺后，江南之地关于上述四类庙祠依然不下百座。所以说现在大捧出现明朝方志上的一座庙祠，并据此作为论证泰伯奔吴地的工具，根本就没什么实际意义。

“三泰遗址”之泰伯墓

    关于泰伯墓，这里纯粹从地理角度来分析泰伯墓到底是在何处，是不是就在无锡所称的鸿山南麓。
    泰伯墓最早的文字记录是出现在《皇览》：“太伯冢在吴县北梅里聚，去城十里。”以今天的长度标准来看，“去城十里”的路程不过就是四公里的而已，所以泰伯墓应该就在苏州城北不远，理应在苏州境内，这与无锡所称在鸿山南麓是不相符的。而《吴地记》的说法则更倾向蕃离（梅里）在常熟，即指出泰伯、仲雍墓都在常熟境内，这里只拿出来做个参考，详细内容不谈。
    按照《皇览》成书早于《史记正义》，所以更具说服力，而且《正义》中也未有泰伯墓在无锡一说，但后世的《无锡县志》中却出现了泰伯墓在无锡的鸿声。并且建造年代也是依据的前面泰伯庙记载的东汉永兴二年，所以无锡鸿声的泰伯墓的真伪也就取决于上面提到的泰伯庙。
    但在梅里在“东吴说”内部尚存争议的现实面前，我不好妄出什么评论，文字记载终究有其局限性，唯有事实才是真实可靠的依据，要是哪一天，考古学界在全国某处真正发掘出来泰伯墓后，那修缮华丽，气势宏伟，据称正宗的泰伯墓地，怎不让人笑掉大牙。