二
    在中国诗歌史上，吴嘉纪是一位极为罕见的、杰出的平民布衣诗人。在清初遗老诗群中，吴嘉纪享有崇高的声誉和重要的地位，他的《陋轩诗》，300多年来一直被推崇备至，朱彝尊将其列入《明诗综》，沈德潜将其选入《清诗别裁》。《四库全书总目提要》说其诗“风骨颇遒……遭逢荒乱，不免怨咽之音。”……
    清初以来，评论吴嘉纪《陋轩诗》者，最主要有两个论点：一是将吴嘉纪与创立泰州学派的理学家王艮并论。说王艮是以理学闻名的平民教育家，吴嘉纪是以工诗著名的平民布衣诗人。王艮与吴嘉纪都是安丰人，虽相隔百余年，但一脉相承，殊途同归。二是将吴嘉纪与顾炎武并列为“遗民诗界的双子星座”。洪亮吉在其《论诗截句》中说：“偶然落笔动天真，前有宁人后野人。金石气与姜桂气，始知天壤两遗民。”宁人是顾炎武的号，野人是吴嘉纪的号。金石气指坚持民族气节，心如金石；姜桂气则指辛辣地揭露黑暗，讽刺时弊。
    的确，吴嘉纪骨气奇高，耿介刚直，铁骨铮铮：“才闻战马渡滹沱，南北纷纷尽倒戈。诸将无心留社稷，一杯遗恨对山河。秋风暮岭松篁暗，夕照荒城鼓角多。寂寞夜台谁吊问，蓬蒿满地牧童歌。”（《过史公墓》）。另如《读荆轲传》、《赠汪生伯先生》、《李家娘》等大量揭露清军暴行的诗篇，《打鲥鱼》、《临场歌》等鞭时刺弊之作，无不正气凛然，跃然纸上。沈德潜说他的诗孤怀高寄，近人难比。林昌彝在《海天琴思录》中说及近代国初诸老诗：“吴野人，天籁也”；邓之诚《桑园读书记》中说“读野人诗，如沁寒泉，如沃冰雪，如饮甘露，如触幽香。”吴周祚在《陋轩诗》序中说，其诗不得指为何代何体，是独特的自成一格的野人诗。
    吴嘉纪与盐民农夫患难相处，呼吸与共，故其所作反映民生疾苦的大量诗篇，都是自己与盐民农夫声息相通的心音：“白头灶户低草房，六月煎盐烈火旁。走出门前炎日里，偷闲一刻是乘凉”（《绝句》）；“掾豺隸狼，新例临场；十日东淘，五日南梁。趋役少迟，场吏大怒，骑马入草，鞭出竈户……”（《临场歌》）；“飓风激潮潮怒来，高如云山声似雷。沿海人家数千里，鸡犬草木同时死。南场尸漂北场路，一半先随落潮去。产业荡尽水烟深，阴雨飒飒鬼号呼。堤边几人魂乍醒，只愁徵课促残生。敛钱堕泪送总催，代往运司陈此情。总催醉饱入官舍，身作难民泣阶下。述异告灾谁见怜，体肥反遭官长骂。”（《海潮叹》）。对此，屈大均说：“东淘诗太苦，总作断肠声，不是子鹃鸟，谁能知此情？”（《读吴野人东淘集》）

  “一卷新诗冰雪冷”代表了吴嘉纪的诗歌风格。他专擅白描，惯用口语，不事雕饰；状景抒情，刻画入微，惟妙惟肖。沈德潜赞《陋轩诗》曰：“以性情胜，不须典实，而胸无渣滓。语语真朴，而益见空灵。”吴嘉纪在《赠别李艾山》中曾自我论述：“哀乐不能已，寄情诗与歌。时俗昧其本，纷纷竞词华。盛极诗乃亡，徒尔如鸣蛙！江河流滚滚，何繇挽逝波？”
    汪懋麟论及吴嘉纪诗歌时说：“大抵四五言古诗，原本陶潜、王粲、刘桢、阮籍、陈子昂、杜甫之间；七言古诗浑融少陵，出入王建、张籍；五七言近体，幽峭冷逸，有王、孟、钱、刘诸家之致，自脱拘束。至所为今乐府诸篇，即事写情，变化汉魏，痛郁朴远，自为一家之言，必传于后何疑欤？”

当代学人评说吴嘉纪其人其诗
    吴嘉纪，明末清初著名的盐民诗人，一生蛰居海滨盐场作诗，存世1091首，汇成《陋轩诗集》传于民间。其诗孤冷高洁，刻露清秀，词多愤激，直抒胸臆。尤其是反映两淮盐民终日熬波的疾苦、贪官奸商歹毒、百姓流离失所等社会现实问题时，倾注了作者满腔的血泪与愤恨。
———于海根、邢亚：盐民诗人吴嘉纪与清代禁书《陋轩诗集》
    吴嘉纪是泰州遗民诗群中存诗量最大、诗作也最具特色者，在清初诗坛占有突出的地位。王学左派思想的浸染、盐民与盐商文化及泰州一带的结社风气、吴嘉纪的遗民身份与泰州遗民的文化人格对其独具的心路历程以及诗作独特风格的形成起了不同程度的影响。吴嘉纪是中国诗史上继孟郊、贾岛之后最著名的苦吟诗人，其《陋轩诗》即凝聚了他悲苦而凄凉的一生，由此，形成了以“严冷”为基调的“野人体”。
———张兵：论吴嘉纪诗的文化构成与创作特征
    吴嘉纪是一位颇具理性的遗民诗人，亲身体验了明末清初这一特定时期亡国、灾荒、赋役等一系列苦难的生活，但他志节尚存，以清醒的头脑与敏锐的洞察力退守陋室，奋笔直书，创作了一大批具有平民化倾向的不朽诗篇。
———赵伯英、沈彦：论吴嘉纪诗歌创作中的平民化倾向
    泰州遗民诗人吴嘉纪是清初一位颇有艺术成就和地域特色的诗人，他生活在海边盐场，抱穷守志至死。在其作品中，有不少反映盐场灶民这一特殊社会阶层悲惨生活的诗歌，诗人秉承了新乐府主义诗歌风格，以严峻、沉郁的艺术特色创造了“盐场新乐府”。
———乐进：清初盐民诗人吴嘉纪及其盐民诗歌的成就
    吴嘉纪的诗作，在继承和发展古代诗歌优秀传统的基础上，运用白描手法和通俗的语言，深刻地反映了他所居处的社会环境，展示出一片地区性历史的文学画卷，具有突出的历史认识价值和审美价值，丰富了清初诗坛的内容，其成就是不容磨灭的。
———华世鑫：一字一成泪 诗到乱离真———论吴嘉纪诗
    郑板桥曾极为精辟地评价了一位穷乡僻壤的布衣诗人———吴嘉纪，说：“陋轩诗最善说穷苦。”这一言，道破了吴嘉纪《陋轩诗》在思想倾向和艺术成就上的特色。吴嘉纪生当动乱年代，寄迹盐户之中，居陋轩，餐野菜，“蓬门蒿径”历三十年，深谙下层人民的疾苦，愤而作诗，终于独树一帜，诗名大振。他的诗作极为浩富，可惜由于“文字狱”的原因，散佚不少。
———赵伯英、沈彦：“最善说穷苦”的艺术———读吴嘉纪的《翁履冰行》
    吴嘉纪是清初一位非常优秀的遗民诗人，生前身后一直为清人所景仰。但今天，人们对他的品性与诗歌存在一些误会与偏见，认