谱即史也，何取乎？史以其为史臣记事之收，故取之，是故乘者载也。车以载物，书以载事，楚故取之《木寿  杌》者，兽之恶者也。人畏恶兽，独不畏贬责乎！鲁故取之《春秋》者，四时也。有编年必有纪月，鲁故取之。宁於谱无所取乎！盖谱之为言普也。为一国之谱，可以普言一国；一族之谱，可以普言一族。况传世如此其久也，丁口如此其蕃也。原其初，受姓者何人？受郡者何人？入闽者奚自？播迁者自奚？不甯惟是。等而上之，其间之仁礼存心、忠信自守，是可师而可法者也；等而下之，安宅弗居、正路弗由，是可惩而可戒者也。不有谱以记之，焉能普言其族哉？无如古道不复覯矣！人心其日漓矣！视至亲如路人，等一本如秦越，虽有兄弟，不如友生，叔也不知为何房，伯也不知为何系，各土其土，各家其家，情意不相维系，未必不自谱书未详之过也！今年春，家君达卿，念先泽之未泯，痛典籍之无传，会诸兄弟而草创之。起自高曾，下逮七世，疑者阙之，信者传之，其间之行实出处备载无遗。读斯谱也，匪翳可以普言。夫族之字行、支派、所谓仁礼存心，忠信自守者，亦可普言其略矣。因取谱之义，而典为之说。