崇让堂《吴氏宗谱》源流序

      明道程先生曰：修谱使人不忘本，而识祖源祢流。稍有知识者，当以敬前乎，此。而谱不立，则不知其谁始后乎，此。而谱不修，而不知其谁传。故三代不修谱，朱子认为不孝。即太史公亦曰：百世不泯，有益于史乘者，莫如祖谱。不立谱，昭穆、世系紊乱。可知，谱之修所关至世，而源流不可不细考也。逆吴姓之始，自泰伯以让德封于吴，子孙因国氏而姓，著瓜瓞蔓延，历朝不替。周章十五传至札，望重延陵三传及公子友。下九世至西汉芮，封长沙王，谥曰文。次子郢封义陵，子重爵居饶。四传至千秋，又五传至东汉、若汉、若演、若洽，声称藉其。洽次孙昕，封筑阳。昕十一传至晋猛，得异人丁义神方，许旌阳师之，同飞升。又八传至少微，唐进士，先生是文章家。以徐瘦为宗，气调卑弱。惟少微与富嘉谟词本经学雄遍高卓，称吴富体。吏部侍郎韦嗣令荐为监察御史，后解官居歙，徙石舌山，遂世居焉。少微子巩以孝称，仕至中书舍人。越七传景元、弟景秀官至国子祭兼御史大夫。四传至武，有七子。三子高，字中复，举宋熙宁进士，仕至浙江布政。兄几复、嗣复同登进士，号吴氏三凰。于是七传至寿一公，偕弟寿二、寿三由饶渡江抵皖卜宅。寿一公迁怀邑，名渤海。寿二公居桐，寿三公裔居潜太望三邑。寿一公次子秀二迁于潜，世远年遥，居址星散。欲收各邑之族，以共成一谱，戛戛其难爰。追阅前代，考明鄱阳新安谱系，参以经史，由泰伯至迁怀始祖寿一公，八十一世，二千七百余年，一线相承。迄今以二十余传，户日大，族益众。不明本族而浚其源，究万派而清其流，恐人代散殊，罔知同祖，不至相见，视如秦越者。几希历序本末编辑详明，庶一披览，有认识源远
而流长云。
                                                                                                                    道光十一年辛卯年岁冬谷旦
                                                 吴氏族规篇—人道至要
       存心以仁为主 修己以敬为主 慎独以诚为主 克欲以刚为主 出语以确为主 制行以精为主 接物以藜为主 处事以义为主 容貌以庄为主 衣冠以正为主 饮食以节为主 滋味以淡为主 起居以早为主 步屐以安为主 坐卧以常为主 游览以适为主 读书以勤为主 作文以精为主 穷经以理为主 观史以断为主 吟诗以情为主 立言以训为主 学术以儒为主 异端以关为主 日用以俭为主 交际以甭为主 宴会以和为主 赠与以谦为主 辩论以真为主 辞受以礼为主 事君以忠为主 事亲以孝为主 兄弟以让为主 子孙以教为主 妻妾以分为主 男女以别为主 宗党以睦为主 朋友以信为主 故旧以厚为主 贫乏以济为主 争斗以释为主 祀先以思为主 祭神以齐为主 衔下以恩为主 奉上以谨为主 处常以经为主 处变以权为主 守官以谦为主 御众以怒为主 行政以德为主 教民以伦为主 断狱以明为主 使民以时为主 税敛以薄为主 荆罪以省为主 良善以旆为主 汝宄以愆为主 民财以惜为主 民力以宽为主 田土以垦为主 蚕桑以植为主 城郭以完为主 环栏以宁为主 贼盗以息为主 流移以还为主 交甲以缮为主 士卒以练为主 马政以孳为主 盐铁以均为主 商贾以通为主 交易以平为主 器皿以备为主 材木以储为主 鱼一以番为主 鸡承以畜为主 桥榔以茸为主 道路以平为主 阈市以嵇为主 渭河以疏为主 边塞以防为主 夷狄以霸为主 
                                                                                                                              康 熙 二 十 五 年 颁 行