1937年7月7日，日本帝国主义发动了大规模的侵华战争。北京临时政府迁往重庆。1938年10月中旬，武汉告急。吴兆麟举家离开武汉，前往重庆避乱，但由于吴兆麟身患哮喘，无法忍受船上的嘈杂和拥挤，只得由二女儿祖芳搀扶上岸。从此与夫人分离。10月下旬，日寇的铁蹄贱踏了武汉三镇，日本侵华特务部部长柴山与附敌之汉奸，多次找到吴兆麟，要求他出任伪军司令，吴坚决不从，身遭软禁。期间，吴兆麟二儿子祖善复旦大学毕业后，先在上海参加抗日救国运动，1938年转回武汉。1940年吴祖善在汉从事救亡活动时被日本宪兵队发现，遭拳打脚踢而死。国恨家仇，加重了吴兆麟的哮喘病。1942年10月17日，在汉口唐家墩木板厂楼上，吴兆麟吐血而亡，享年60岁。吴兆麟遗体，暂厝鄂城吴氏祖山之上五年多。1948年公葬于武昌卓刀泉方家嘴墓地。全国解放后，中国共产党和全国人民对吴兆麟将军倍加敬仰。1981年重修吴兆麟将军墓，并将其移入武昌卓刀泉公园辛亥革命烈士公墓。

吴兆麟属马，有人说，60年前他骑一匹瘦马来到人间，60年后又骑一匹瘦马离开人世。他确实生于贫困，逝于病痛，然而当人们回想他在辛亥革命之中挺身而出，叱咤风云的气慨，谁不认为他是一匹勇猛强悍的劲马呢？吴兆麟生命虽然终结，然而他救国救民的英雄事迹，忧国忧民的精神永远留在了家谱之中。家谱是以文字作为载体进行传播的，家谱不仅折射了辛亥革命的历史风云，而且承载了许多社会职责，由此我顿悟到家谱的诸多重要性。

首先，家谱是社会历史发展的见证。社会历史的发展离不开人们的参入。辛亥革命虽然过去了一百年之久，而家谱却可以复活辛亥革命波澜壮国的斗争场景，真枪实弹的拼杀，能使我们重温历史，牢记枪杆子里面出政权的道理。

家谱是家庭教育的传家宝。吴兆麟父亲吴其意言：“贫者士之常，何足介意？人生在世，亦惟有勤操作，务节俭，乃其分内事；一切分外之财奚取焉！昔人有云：士贫然后见节义，此物志也。”父亲的操守与品格，对吴兆麟人生观的形成产生了巨大的影响，吴兆麟年少立志，就是佐证。民国十三年（1924年）冬，鄂州吴氏六修宗谱，吴兆麟为纪念父亲写过一篇悼文《先严讳其意府君传略》，综述父亲“事上以孝，抚下以慈，和睦乡里”的美德，以及对自己人生的深远影响。吴兆麟的儿子吴祖善在抗日战争中以身殉国。吴兆麟的孙子吴德立受先辈影响，自筹资金，在鄂州兴建吴兆麟将军纪念馆，设立了吴兆麟基金会，都是为了更好弘扬辛亥革命精神，教育下一代。

家谱是宗族血脉传承的纽带。人之有姓，与生俱来，家谱以真实父系血缘关系为主脉，真实记载着历朝历代，家族世系繁衍，人口迁徏，血脉的传承。家谱随社会的发展而推进，昭穆有序，瓜瓞绵延，源远流长。凡有族人的地方，族谱就会在那里延续，宗族是血缘的群体。常言道：“没有千年的王朝，只有千年的宗族”。家谱为后人寻根问祖导航，为游子落叶归根引路，总之，家谱有益于增进族人的向心力和凝聚力。

家谱是氏族文化的聚宝盆。家谱中涉及的氏族文化丰富多彩。家谱中保存有大量的社会、历史、民俗、地理、人口、经济、人物、宗教、伦理、教育、家训、族规等等文化信息。国学大师梁启超先生曾大声疾呼：“能尽集天下之家谱，俾学者分科研究，实不朽之盛业也。”

家谱最重要的莫过于它是构成中国五千年文明史的三大支柱之一。古代历史文献有三大来源：国史、方志、家谱。一般来讲，正史不载者求诸方志，方志不载者求诸于宗谱。由于众所周知的历史原因，有时国史、方志中，有意或无意，或遗漏，或缺失，或歪曲了的历史，就有可能在家谱中找到事实的真相。家谱是一种特殊的历史文献，它具有原生态、草根性、平民化的特点，正由于它的特殊性，才可以对国史、方志起到拾遗补缺的作用。

总之，在纪念辛亥革命百年历史的今天，我们重读家谱，能唤起我们对历史的关注，对我们家族中出类拔萃的，改变中国历史命运的英雄人物的崇敬，从而激发我们的自豪感、自尊心和上进心。因此，我们必须重视家谱，修好家谱，对祖先负责，对后代负责，对历史负责，继续为中华五千年文明史的延续添光增彩。

吴氏泰伯公下第一百零四世孙女 吴志刚

2011年5月16日　　 

附：参考书目

1、《湖北鄂州吴氏宗谱》 1995年12月版

2、《吴兆麟传》吴德志著 1996年版 

3、《中华名门才俊·吴氏名门》总主编车吉心 2005年版

4、《中国近代史》徐中约著 2008年版