（七）玉乙公支源流繁衍考略

按玉乙公支宗谱老谱，玉乙公支尊泰伯仲雍为始祖，然玉乙公系泰伯仲雍几代孙，却避而未言。玉乙公支宗谱首修（清嘉庆十七年，公元1812年）序言《吴氏源流序略》云：“粤自仲雍迁吴，其兄泰伯无嗣，仲雍端委而治周礼。迨武王得天下，寻仲雍之裔，得周章而封于吴。是吴乃国名也，非姓也。姓吴者何以祖仲雍？亦曰：‘以国为姓耳。’吴地滨东海，因号曰‘渤海’。至若延陵，乃季札习礼之处，隐而不欲有国，凡学耕学读者，其以延陵为祖乎？厥后支分派别，谱系不承，各祖其祖，各子其子，祖不承雍而子不知祖，但曰‘吾有姓’，焉知姓之所由来哉！”而后列举吴汉、吴兢、吴豢、吴猎、吴澄、吴直方，叹曰：“然此皆不敢必曰‘此吴氏之嫡祖也’。吴氏于元朝之末世居江右者，不知其几何代矣。”引文之中最后两个“吴氏”，实指玉乙公支。所引文字说明，玉乙公支以泰伯仲雍为始祖，但玉乙公究属何代，玉乙公为哪位先祖之子，后世子孙却不得而知。

2007年玉乙公支六修宗谱，其序言《吴氏六修宗谱序》云：“考诸《中国吴氏通书》之‘黄梅吴氏考田篇’立礼八子坡于元初迁安庆，而我祖  玉乙即出生于元统一中原后第27年。从字派上看，坡的其他兄弟之孙的派字皆从‘世’字，而我祖世依、世功出生元朝亦从‘世’字。由此可见，玉乙祖系坡之子的可能性最大。”宿松吴氏联修之时，即将玉乙公定为坡公之子而立礼公之孙，为泰伯仲雍下七十二世后裔。

这一推测是否正确？只要粗略翻阅宿松吴氏家谱，就能很容易地能查到关于立礼公的记载：立礼公为中复公长子，举公之孙。举公“字太冲。通‘《春秋》三传’，仕南唐，为江州彭泽主薄。宋兴，为李氏孤守，宋高其义而释之。退居庐山。”据上述引文，举公为南唐末北宋初时人。关于中复公，我吴氏宗谱载：“中复，举幼子，字仲庶。登景祐三年进士，历殿中侍御史、龙图阁直学士，进上柱国，封开国候，食邑六百户，敕葬龙回山。夫人蔡氏，封长安郡太君。生子五，立礼、秉礼、克礼、本礼、则礼。”景祐为宋仁宗赵祯的年号，景祐三年，即公元1037年。关于立礼公，我宿松吴氏宗谱载：“立礼，中复长子，字子初。由进士历殿中侍御史，直言有父风。进上获国封开南男，葬龙回山。夫人唐氏，赠仙源县太君；崔氏，赠寿昌县太君。行实载曾巩墓志。”，曾巩，北宋著名文学家，唐宋八大散文家之一。说立礼公行实载曾巩墓志，当然不是说曾巩墓志上记载有立礼公的事迹，而应理解为“行实载曾巩所作之墓志”。可见，立礼公当殁于曾巩去世之前，曾巩，生于1019年，殁于1083年，立礼公去世当在1083年之前。宗谱关于这三位世祖的记载，前后连贯，无丝毫抵牾之处，应该是准确的。北宋至1126年止，距1083年尚有43年，立礼公之子，我族宗谱中虽无关于生活年代的记载，但毫无疑问，亦当为北宋人。

如果立礼公父子皆为北宋人，那么，玉乙公就绝对不可能是立礼公之孙。玉乙公支宗谱载，玉乙公生于元延祐元年甲寅（公元1314年），距北宋末年1126年有整整188年，而距曾巩去世之年公元1083年更有231年！ 

翻阅《中国吴氏通书·考田吴氏支系源流》和《中国吴氏通书·考田吴氏支系播迁》，确有关于中复公、立礼公及立礼公生九子的记载，并指出中复公为宋朝名臣。又说九子之中，三子留居考田，六子随父之官，长子迁河南，三子迁宿松，五子迁圻阳，七子迁广济，八子迁安庆，九子分居县内杨树镇。同时指出，“时约南宋”，而无“立礼八子坡于元初迁安庆”的说法。这一记载同我族宗谱记载基本一致。

该支《吴氏六修宗谱序》中所云“从字派上看，坡的其他兄弟之孙的派字皆从‘世’字，而我祖世依、世功出生元朝亦从‘世’字”这一点也不能说明任何问题。古代交通不便，消息闭塞，取名用字方面的忌讳也少，因此不同代的先祖名讳第一字也常有相同者。49世祖临公幼子名世芳，77世祖彦恂生子名世隆，79世祖爚公幼子名世广，89世思诚公之子名世阜。这里仅就“世”字而言，其他用字前后重复者更多。甚至同一支直系先祖中也有前后用字相同的。楚城公支81世祖名仲三，86世祖名仲四。一个“世”字，并不能说明什么。

关于玉乙公及其迁松和迁松后的情况，玉乙公支宗谱记载明确。玉乙公，字胜山，生于元延祐甲寅元年（公元1314年），世居江西祐阳瓦屑坝。洪武定鼎之初（公元1368年，明太祖朱元璋登基称帝），“安庆遭寇掠者甚繁，而宿邑几为荒郊，玉乙命其三子世依迁地卜宅，原得（宿邑）治北凉亭河之南、严恭山之东、幞头山之西、赤土铺之北，浩然长叹曰：‘此胜景也。’但不能一概张罗，仅泡桐树下聊插一蓬以为息肩之计。逾二年，不忌其父仍往祖居相聚，而谓曰：‘吾到宿邑得一地而插蓬于兹，其前后左右有田数顷，其居落在湾宕中，两边恰似船揞；后有一井，似船舵眼取水之处；前有大树，径围尺余，高二丈许，恰似张帆之桅杆，如帆未张，则似落帆形矣。曷与诸父昆弟同往观乎？玉乙公遂欣然同到此地，曰：‘此真落帆湾也，信也；插蓬于兹，则谓之落蓬湾也，亦可信。子南华岐嶷丰下，尤吴门之衍庆也，螽斯蛰蛰，肇于此乎？’”后世依公即定居于此。洪武二十二年（公元1389年），玉乙公四子、世依公之弟世功亦迁居宿松之灰山坳。

世依、世功两支使用同一世派，世代同修宗谱。其前六代世系如下表（下页）：

跋吴氏族谱    （宋）文天祥

自魏晋以来至唐，最尚门阀，故以谱牒为重。近世此事寝废，予每为之浩叹。今观吴氏谱，源于禾川之燕市，派于西昌之白沙，自宋兴以来，衣冠灿然，盖升学者二十有二，举于乡者五十有七，荐于漕者三，奏于礼部及精究科贤良者九，而特科、恩科、世赏、拜爵者又三十有四人，盛哉可观矣。自昔以知力持世、功利起家，有道所忌，传不数世。唯诗书之泽绵绵延延，愈久而愈不坠，赫赫而蹶，孰与循循而至者哉？天下之理，可久者必可大。吴氏代有人焉，其将有尤者以其时，可矣。 

（见《四库全书》本《文山集》卷十四）

注：文天祥所作吴氏谱序，有不同版本，此为其一。

玉乙公支迁松后，至今已传25世，子孙繁衍，在松2700余人，主要分布于县城西门苟于桥、白鹤堰，凉亭的严恭山、三德、桐园，河塌的雨坛，破凉的对桥，千岭的木梓，趾凤的余冲，佐坝的栗树，以及复兴、洲头、汇口等地。清朝咸丰年间至光绪年间，该支陆续有人迁往陕西之三阳、商南、安南、平利等地；近百年来，也有不少人迁往彭泽、白沙、东至、芜湖、九华、黄山、安庆、淮南、淮北、合肥、上海、北京、南京、武汉、昆明、广州等地。

附录1   玉乙公支宗谱：吴氏源流序略

粤自仲雍迁吴，其兄泰伯也。泰伯无嗣，仲雍端委而治周礼。迨武王得天下，寻仲雍之裔，得周章而封于吴。是吴乃国名也，非姓也。姓吴者何以祖仲雍？亦曰：以国为姓耳。吴地滨东海，因号曰渤海；至若延陵，乃季札习礼之处，隐而不欲有国，凡学耕学读者，其以延陵为祖乎？厥后支分派别，谱系不承，各祖其祖，各子其子，祖不承雍而子不知祖，但曰“吾有姓”，焉知姓之所由来哉！

考诸汉有吴汉若而人者，皆武行也，其大功不可胜纪。吴公守河南，治民之功为天下第一，惜史阙其名，后世子孙亦未详其盛衰。奚若唐之吴兢，名谏臣也，忠于君，宜昌厥后，恨其谱牒亦不传。至于宋有吴豢、吴猎者，其文学与晦庵诸子齐名，惜以党论禁锢，不得申其志，何以传其枝叶之茂盛哉。若夫元有吴澄者，以道学自高，不事王侯，而朝廷甚尊仰之，其子孙亦不著于楚汉之间。又若吴莱，有子名直方，隐居金华县西六十里深扆山，晦其身而不晦其道，名之所以永垂不朽也。然此皆不敢必曰：此吴氏之嫡祖也。

吴氏于元朝之末世居江右者，不知几何代矣。洪武定鼎之初，安庆遭寇掠者甚繁，而宿邑几为荒郊。玉乙命其三子世依迁地卜宅，原得北治凉亭河之南、严恭山之东、幞头山之西、赤土铺之北，浩然长叹曰：“此胜境也！”但不能一概张罗，仅泡桐树下聊插一蓬以为息肩之计。逾二年，不忌其父仍往祖居相聚而谓曰：“吾到宿邑，得一地而插蓬于兹。其前后左右有田数顷；其居落在湾宕中，两边恰似船揞；后有一井，似船舵眼取水之处；前有大树，径围尺余，高二丈许，恰似张帆之桅杆，如帆未张，则似落帆形矣。曷与诸父昆弟同往观乎？”玉乙公遂欣然同到此地，曰：“此真落帆湾也，信也。插蓬于兹则谓之落蓬湾也，亦可信。子南华岐嶷丰下，尤吴门之衍庆也，螽斯蛰蛰，肇于此乎？”询定厥配于太邑汪氏，其先人实管宿邑，田产甚多，今之汪家嘴皆其世业也。不幸汪女早故，卜葬东林寨后祖坟山中。而汪氏眷念吴氏者不衰。南华长有大志，自立门户，葬祖父母于落蓬湾老屋西，葬父母于獭儿墩飞天凤。奋志诗书，思乐泮水，此开基业之祖而善继述之孙也。

洪武二十二年，华叔世功至宿，而公已成人，父祖俱谢，虽欲与世功同居，而世功亦自有志，不欲傍其门户，随迁新居，地名曰“灰山坳”。是世功与世伊欲相谋而势不相合也。世伊之子立户图曰“南山”，世功之子立户图曰“彰一”，其名曰“瞻”，与名曰“华”者皆不离一“南”字①，是虽分犹未分也。其后有以“文”字为派者，有以“丛”字为派者，有派从木旁者，有派从草字者，皆思所以联之，百变而不离其宗，不仅派自“国”字始也。但前人尚质而不尚文，只一代以一字联之，而不定。其后至“三”字、“九”字、“永”字，皆一代（疑当作“字”）联一代，以志同宗合食之义而不紊厥尊卑，亦非前人之早定。后人续以“之本”二字，亦曰“吾之本本于先人耳”。继续之曰“忠恕世昌贞祥”，因其字太汰实，遂改之曰“忠恕世必宣扬”，此赞庭遗笔。其派将满，吾今接十二字曰：“存心宜秉正直，满庭兰桂芬芳。”则吴氏之盛可予卜也。

夫落蓬湾，世伊世业也。后人名曰落凤湾，原有凤毛叶吉之意，虽于地形不肖，而名则独嘉。灰山坳，世功世业也。其山名曰吴家峦，自成一家而不与他姓相混，且非他人所能争。世依、世功，虽分两支而皆玉乙一脉，乌得以户图分而不合乎？辛未春，公议谱牒一事，各呈墨稿与迁松老世系，本本原原，韛若尽②一派之联者联之，而仍不失其宗，不紊其序，是则吴氏之大典也。传于后代，绵绵延延，宜念先人之艰辛，不忘祖父之缔造。三世五世嗣而辑之，更足以光前烈云。      

是为序。

大清嘉庆十七年③壬申岁春二月谷旦③

注①玉乙公三子名世依，四子名世功。世依生子一，讳华，字南山；世功生子二，长字南瞻，幼字南眺。故本文中云“皆不离一‘南’字”。②此字玉乙公支六修宗谱作“尽”，五修宗谱此字字形模糊，但不似“尽”。③嘉庆十七年为公元1812年。④本文录自玉乙公支六修宗谱，对个别明显错误作了订正。

附录2   玉乙公支世派