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作者:吴文华  文章来源:永兴吴氏良材公系总会  点击数  更新时间:2014/7/17 10:14:41  文章录入:gohwu  责任编辑:gohwu
 

(七)玉乙公支源流繁衍考略

 

按玉乙公支宗谱老谱,玉乙公支尊泰伯仲雍为始祖,然玉乙公系泰伯仲雍几代孙,却避而未言。玉乙公支宗谱首修(清嘉庆十七年,公元1812年)序言《吴氏源流序略》云:“粤自仲雍迁吴,其兄泰伯无嗣,仲雍端委而治周礼。迨武王得天下,寻仲雍之裔,得周章而封于吴。是吴乃国名也,非姓也。姓吴者何以祖仲雍?亦曰:‘以国为姓耳。’吴地滨东海,因号曰‘渤海’。至若延陵,乃季札习礼之处,隐而不欲有国,凡学耕学读者,其以延陵为祖乎?厥后支分派别,谱系不承,各祖其祖,各子其子,祖不承雍而子不知祖,但曰‘吾有姓’,焉知姓之所由来哉!”而后列举吴汉、吴兢、吴豢、吴猎、吴澄、吴直方,叹曰:“然此皆不敢必曰‘此吴氏之嫡祖也’。吴氏于元朝之末世居江右者,不知其几何代矣。”引文之中最后两个“吴氏”,实指玉乙公支。所引文字说明,玉乙公支以泰伯仲雍为始祖,但玉乙公究属何代,玉乙公为哪位先祖之子,后世子孙却不得而知。

2007年玉乙公支六修宗谱,其序言《吴氏六修宗谱序》云:“考诸《中国吴氏通书》之‘黄梅吴氏考田篇’立礼八子坡于元初迁安庆,而我祖  玉乙即出生于元统一中原后第27年。从字派上看,坡的其他兄弟之孙的派字皆从‘世’字,而我祖世依、世功出生元朝亦从‘世’字。由此可见,玉乙祖系坡之子的可能性最大。”宿松吴氏联修之时,即将玉乙公定为坡公之子而立礼公之孙,为泰伯仲雍下七十二世后裔。

这一推测是否正确?只要粗略翻阅宿松吴氏家谱,就能很容易地能查到关于立礼公的记载:立礼公为中复公长子,举公之孙。举公“字太冲。通‘《春秋》三传’,仕南唐,为江州彭泽主薄。宋兴,为李氏孤守,宋高其义而释之。退居庐山。”据上述引文,举公为南唐末北宋初时人。关于中复公,我吴氏宗谱载:“中复,举幼子,字仲庶。登景祐三年进士,历殿中侍御史、龙图阁直学士,进上柱国,封开国候,食邑六百户,敕葬龙回山。夫人蔡氏,封长安郡太君。生子五,立礼、秉礼、克礼、本礼、则礼。”景祐为宋仁宗赵祯的年号,景祐三年,即公元1037年。关于立礼公,我宿松吴氏宗谱载:“立礼,中复长子,字子初。由进士历殿中侍御史,直言有父风。进上获国封开南男,葬龙回山。夫人唐氏,赠仙源县太君;崔氏,赠寿昌县太君。行实载曾巩墓志。”,曾巩,北宋著名文学家,唐宋八大散文家之一。说立礼公行实载曾巩墓志,当然不是说曾巩墓志上记载有立礼公的事迹,而应理解为“行实载曾巩所作之墓志”。可见,立礼公当殁于曾巩去世之前,曾巩,生于1019年,殁于1083年,立礼公去世当在1083年之前。宗谱关于这三位世祖的记载,前后连贯,无丝毫抵牾之处,应该是准确的。北宋至1126年止,距1083年尚有43年,立礼公之子,我族宗谱中虽无关于生活年代的记载,但毫无疑问,亦当为北宋人。

如果立礼公父子皆为北宋人,那么,玉乙公就绝对不可能是立礼公之孙。玉乙公支宗谱载,玉乙公生于元延祐元年甲寅(公元1314年),距北宋末年1126年有整整188年,而距曾巩去世之年公元1083年更有231年! 

翻阅《中国吴氏通书·考田吴氏支系源流》和《中国吴氏通书·考田吴氏支系播迁》,确有关于中复公、立礼公及立礼公生九子的记载,并指出中复公为宋朝名臣。又说九子之中,三子留居考田,六子随父之官,长子迁河南,三子迁宿松,五子迁圻阳,七子迁广济,八子迁安庆,九子分居县内杨树镇。同时指出,“时约南宋”,而无“立礼八子坡于元初迁安庆”的说法。这一记载同我族宗谱记载基本一致。

该支《吴氏六修宗谱序》中所云“从字派上看,坡的其他兄弟之孙的派字皆从‘世’字,而我祖世依、世功出生元朝亦从‘世’字”这一点也不能说明任何问题。古代交通不便,消息闭塞,取名用字方面的忌讳也少,因此不同代的先祖名讳第一字也常有相同者。49世祖临公幼子名世芳,77世祖彦恂生子名世隆,79世祖爚公幼子名世广,89世思诚公之子名世阜。这里仅就“世”字而言,其他用字前后重复者更多。甚至同一支直系先祖中也有前后用字相同的。楚城公支81世祖名仲三,86世祖名仲四。一个“世”字,并不能说明什么。

关于玉乙公及其迁松和迁松后的情况,玉乙公支宗谱记载明确。玉乙公,字胜山,生于元延祐甲寅元年(公元1314年),世居江西祐阳瓦屑坝。洪武定鼎之初(公元1368年,明太祖朱元璋登基称帝),“安庆遭寇掠者甚繁,而宿邑几为荒郊,玉乙命其三子世依迁地卜宅,原得(宿邑)治北凉亭河之南、严恭山之东、幞头山之西、赤土铺之北,浩然长叹曰:‘此胜景也。’但不能一概张罗,仅泡桐树下聊插一蓬以为息肩之计。逾二年,不忌其父仍往祖居相聚,而谓曰:‘吾到宿邑得一地而插蓬于兹,其前后左右有田数顷,其居落在湾宕中,两边恰似船揞;后有一井,似船舵眼取水之处;前有大树,径围尺余,高二丈许,恰似张帆之桅杆,如帆未张,则似落帆形矣。曷与诸父昆弟同往观乎?玉乙公遂欣然同到此地,曰:‘此真落帆湾也,信也;插蓬于兹,则谓之落蓬湾也,亦可信。子南华岐嶷丰下,尤吴门之衍庆也,螽斯蛰蛰,肇于此乎?’”后世依公即定居于此。洪武二十二年(公元1389年),玉乙公四子、世依公之弟世功亦迁居宿松之灰山坳。

世依、世功两支使用同一世派,世代同修宗谱。其前六代世系如下表(下页):


 

跋吴氏族谱    (宋)文天祥

自魏晋以来至唐,最尚门阀,故以谱牒为重。近世此事寝废,予每为之浩叹。今观吴氏谱,源于禾川之燕市,派于西昌之白沙,自宋兴以来,衣冠灿然,盖升学者二十有二,举于乡者五十有七,荐于漕者三,奏于礼部及精究科贤良者九,而特科、恩科、世赏、拜爵者又三十有四人,盛哉可观矣。自昔以知力持世、功利起家,有道所忌,传不数世。唯诗书之泽绵绵延延,愈久而愈不坠,赫赫而蹶,孰与循循而至者哉?天下之理,可久者必可大。吴氏代有人焉,其将有尤者以其时,可矣。 

(见《四库全书》本《文山集》卷十四)

注:文天祥所作吴氏谱序,有不同版本,此为其一。

第一代

第二代

第三代

第四代

第五代

第六代

玉乙公

三子世依

(该支首修序《吴氏源流序略》中作“世伊”)

南华

文启

在明

以鸾

在三

以道

以奇

乾昆

 

乾元

 

文赞

从公

以标

以榜

从满

以植

从吉

 

四子世功

南瞻

文林

吉芳

木遂

以枞

以樉

南眺

 

 

 

 


玉乙公支迁松后,至今已传25世,子孙繁衍,在松2700余人,主要分布于县城西门苟于桥、白鹤堰,凉亭的严恭山、三德、桐园,河塌的雨坛,破凉的对桥,千岭的木梓,趾凤的余冲,佐坝的栗树,以及复兴、洲头、汇口等地。清朝咸丰年间至光绪年间,该支陆续有人迁往陕西之三阳、商南、安南、平利等地;近百年来,也有不少人迁往彭泽、白沙、东至、芜湖、九华、黄山、安庆、淮南、淮北、合肥、上海、北京、南京、武汉、昆明、广州等地。

 

附录1   玉乙公支宗谱:吴氏源流序略

粤自仲雍迁吴,其兄泰伯也。泰伯无嗣,仲雍端委而治周礼。迨武王得天下,寻仲雍之裔,得周章而封于吴。是吴乃国名也,非姓也。姓吴者何以祖仲雍?亦曰:以国为姓耳。吴地滨东海,因号曰渤海;至若延陵,乃季札习礼之处,隐而不欲有国,凡学耕学读者,其以延陵为祖乎?厥后支分派别,谱系不承,各祖其祖,各子其子,祖不承雍而子不知祖,但曰“吾有姓”,焉知姓之所由来哉!

考诸汉有吴汉若而人者,皆武行也,其大功不可胜纪。吴公守河南,治民之功为天下第一,惜史阙其名,后世子孙亦未详其盛衰。奚若唐之吴兢,名谏臣也,忠于君,宜昌厥后,恨其谱牒亦不传。至于宋有吴豢、吴猎者,其文学与晦庵诸子齐名,惜以党论禁锢,不得申其志,何以传其枝叶之茂盛哉。若夫元有吴澄者,以道学自高,不事王侯,而朝廷甚尊仰之,其子孙亦不著于楚汉之间。又若吴莱,有子名直方,隐居金华县西六十里深扆山,晦其身而不晦其道,名之所以永垂不朽也。然此皆不敢必曰:此吴氏之嫡祖也。

吴氏于元朝之末世居江右者,不知几何代矣。洪武定鼎之初,安庆遭寇掠者甚繁,而宿邑几为荒郊。玉乙命其三子世依迁地卜宅,原得北治凉亭河之南、严恭山之东、幞头山之西、赤土铺之北,浩然长叹曰:“此胜境也!”但不能一概张罗,仅泡桐树下聊插一蓬以为息肩之计。逾二年,不忌其父仍往祖居相聚而谓曰:“吾到宿邑,得一地而插蓬于兹。其前后左右有田数顷;其居落在湾宕中,两边恰似船揞;后有一井,似船舵眼取水之处;前有大树,径围尺余,高二丈许,恰似张帆之桅杆,如帆未张,则似落帆形矣。曷与诸父昆弟同往观乎?”玉乙公遂欣然同到此地,曰:“此真落帆湾也,信也。插蓬于兹则谓之落蓬湾也,亦可信。子南华岐嶷丰下,尤吴门之衍庆也,螽斯蛰蛰,肇于此乎?”询定厥配于太邑汪氏,其先人实管宿邑,田产甚多,今之汪家嘴皆其世业也。不幸汪女早故,卜葬东林寨后祖坟山中。而汪氏眷念吴氏者不衰。南华长有大志,自立门户,葬祖父母于落蓬湾老屋西,葬父母于獭儿墩飞天凤。奋志诗书,思乐泮水,此开基业之祖而善继述之孙也。

洪武二十二年,华叔世功至宿,而公已成人,父祖俱谢,虽欲与世功同居,而世功亦自有志,不欲傍其门户,随迁新居,地名曰“灰山坳”。是世功与世伊欲相谋而势不相合也。世伊之子立户图曰“南山”,世功之子立户图曰“彰一”,其名曰“瞻”,与名曰“华”者皆不离一“南”字①,是虽分犹未分也。其后有以“文”字为派者,有以“丛”字为派者,有派从木旁者,有派从草字者,皆思所以联之,百变而不离其宗,不仅派自“国”字始也。但前人尚质而不尚文,只一代以一字联之,而不定。其后至“三”字、“九”字、“永”字,皆一代(疑当作“字”)联一代,以志同宗合食之义而不紊厥尊卑,亦非前人之早定。后人续以“之本”二字,亦曰“吾之本本于先人耳”。继续之曰“忠恕世昌贞祥”,因其字太汰实,遂改之曰“忠恕世必宣扬”,此赞庭遗笔。其派将满,吾今接十二字曰:“存心宜秉正直,满庭兰桂芬芳。”则吴氏之盛可予卜也。

夫落蓬湾,世伊世业也。后人名曰落凤湾,原有凤毛叶吉之意,虽于地形不肖,而名则独嘉。灰山坳,世功世业也。其山名曰吴家峦,自成一家而不与他姓相混,且非他人所能争。世依、世功,虽分两支而皆玉乙一脉,乌得以户图分而不合乎?辛未春,公议谱牒一事,各呈墨稿与迁松老世系,本本原原,韛若尽②一派之联者联之,而仍不失其宗,不紊其序,是则吴氏之大典也。传于后代,绵绵延延,宜念先人之艰辛,不忘祖父之缔造。三世五世嗣而辑之,更足以光前烈云。      

是为序。

大清嘉庆十七年③壬申岁春二月谷旦③

注①玉乙公三子名世依,四子名世功。世依生子一,讳华,字南山;世功生子二,长字南瞻,幼字南眺。故本文中云“皆不离一‘南’字”。②此字玉乙公支六修宗谱作“尽”,五修宗谱此字字形模糊,但不似“尽”。③嘉庆十七年为公元1812年。④本文录自玉乙公支六修宗谱,对个别明显错误作了订正。


 

附录2   玉乙公支世派


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注:按该支宗谱,玉乙公为“斯”字派。