（八）仰龙公支源流繁衍考略

按仰龙公支谱牒，仰龙公为太伯仲雍第九十五代孙。其直系世系如下：

1泰伯仲雍—2季简—3叔达—4周章—5熊遂—6柯相—7彊鸠夷—8余桥—9疑吾—10柯庐—11周繇—12屈羽—13夷吾—14禽处—15转—16颇高—17句卑—18去齐—19寿梦—20诸樊—21光—22夫差—23友—24勾余—25厥由—26穆—27平—28申—29芮—30浅—31信—32广志—33千秋—34长陵—35全—36隆—37复兴—38汉—39威—40昕—41如胜—42如圭—43文质—44应之—45庚年—46嗣英—47正己—48定—49之侧—50延—51猛—52安—53筠—54钦—55授—56源—57兢—58如海—59铭—60良材—61烨—62嘉—63虔—64思仓—65尚清—66士询—67玉琳—68仲峤—69万震—70颙—71迁—72沅—73吉—74立—75彦玠—76琮杨—77唐友—78吴愈—79吴益—80吴东—81吴灏—82福二—83琮三—84德阳—85再士—86兴五—87觉中—88仕财—89宗士—90京三—91志常—92道元—93祥—94前垅—95仰龙（数字表示第几代）。

与宿松吴氏别支比较，一般宗谱视“余桥疑吾”为一人（《史记·吴太伯世家第一》也是这样记载的）；仰龙公支宗谱却将“余桥疑吾”视为父子两人。略去这一差异，依照《史记》，将吴友视为22代，仰龙公则为泰伯仲雍第94代孙。而如果按大多数宗支的宗谱，仰龙公应该为泰伯仲雍下第98代孙：这是因为该支宗谱中，弥庸与勾余同代，无涉公，彰公与穆公同代，无文尉一代；在《宿松吴氏迁松始祖渊源世系》中，这四代自然加进了该支迁松始祖世系，因此变成了98代。宿松吴氏大联修时，认定仰龙公为泰伯仲下98代孙，则“自”字辈为99代，“崇”字辈为100代，“大”字辈为101代。但在联修谱头新老派对照表中，又将“大”字辈视为102代，实在是一个不应该出现的错误。很明显，联修谱头的编者将“前拢”祖看作了“前”“拢”两代人。

仰龙公为福二公第十三代孙。福二公，字兴二，传至四代孙再士公，携子兴五，由吉水瓦硝坝迁居安邑车桥里，以避兵乱，后裔遂分居官埠庄、吴家门、枫卢庄、都坡村等地。传至仰龙公下第七代孙士瑢、士龙，复从分路吴家门迁至宿松洲头秀闸吴墩。前七代世系见附表：

士瑢、士龙公定居秀闸吴墩后，开始在驿三港坝建平房数间，艰苦创业。现已下衍七代，近六十丁，120余人。本世纪初，后裔相继从驿三港坝迁至周边建房安居，现今驿三港坝周边楼房林立，一派兴旺景象。该支尚未独自撰修家谱，而参与黄梅分路总支家谱续修。

附表：

附录1  仰龙公支宗谱  始修总序

    盖闻家谱之作，溯源流，分支派，联远近，别亲疏也。粤稽吾族受氏，始自仲雍，继而季札观乐，隐之赋诗，以及芮公敕受鄱阳令，汉公荣封广平侯，兢公祢直笔良史，俶公赞蘭蕙先生，其间贤宦显耀，历代悉数不及；况当今圣天子仁孝为怀，恩遍天下，命民间士庶修辑谱牒，总联世系，以彰敦睦九族之休。予生也晚，去吾祖远矣，去吾祖之祖更远矣，兴怀此举，殊愧独立难成。幸也聚商族长而族人无不欣然乐从，是以於雍正甲寅年（公元1734年）季秋月立局鸠工，共襄厥事。窃思上古谱牒禾兴，各支其支，各派其派，源难追及；     （疑漏“至再士公”四字）①由吉水瓦硝坝携子兴五同避处於安邑车桥里，五公生子三，长觉中，次觉明，三觉组。明、组二公不知其所向，而中公於明初奔居楚省麻城县，生子二，长仕财，次仕奎。仕奎无嗣；财公生宗十，宗十公於明洪熙元年（公元1425年）迁居兴国太小坳②，历有四代至道元公，於弘治十二年（公元1499年）复迁浔阳江右封廓洲③，世为民籍。至若居基祖山各地谱载精详。是谱也，序源流，辩（辨）支派，合订成篇，俾后世椒枝日繁，何莫非吾祖在天之灵所默而佑之者也？厥后观者，咸油然动尊祖敬宗、联支睦族之义也。是为序。

吴氏始修世派歌：

太祖觉中非择邻，同胞各志皆求伸，盖因上世无谱牒，各依各派遗后人。继续承先与启后，重伦尊祖派遂分。自崇大懋相连接，学士朝廷代有名。

雍正甲寅年④季秋月榖旦

十五世孙 懋圣敬撰   

①仰龙公支《五修宗谱序》载：“至再士公因元代屡遭兵变，安居无所，是以携子兴五，由吉水瓦屑坝同避处于安邑车桥里，后其相传数世至道元公，复迁浔阳江右封廓洲，世为民籍。”

②仰龙公支《六修宗谱序》载：“及觉中公奔居兴国，宗十公迁居麻城”。与此处记载相悖，录此存疑。

③仰龙公支《三修宗谱序》载：“迨至元再士公后迁居不一，递传至道元公，于明宏治年间由浔阳迁居江北封廓洲，历有十余代，聚族于斯者数百户，而吴家门之盛名更称。”

④公元1734年。