五、宿松吴氏分支源流繁衍考略

（一）千一公支源流繁衍考略

据千一公支宗谱，千一公支吴氏，源自泰伯仲雍。吴氏自泰伯仲雍立族，传至八十世而有伯一公。伯一公生子四：千一，千二，千三，千四。明朝初年，千一公兄弟四人，自祖居之地江西联袂北迁。据族谱记载，千一迁宿松，千二迁蕲州，千三迁太湖，千四迁黄梅。千三公支宗谱载：“明洪武二年，诏徙鄱阳、乐乡二县民，以充实太宿县境。我祖千三公奉诏始迁太邑、后迁宿松枚墩道字湾。”自洪武二年（公元1369年）计算，千一公迁松至今已640余年；640余年中传世27代，后裔分布于宿松境内长溪山、高墩山、团林山、隘口、北浴、二郎及江西、湖北、陕西、河南、山东等地，人口已超过四万。

一

千一公迁松后，开始定居于宿松县油榨岭“花桥畈”（今名新垦畈），生子华兴公。华兴公字嵩乔，生子五：宗一、宗二、宗三、宗四、宗五。宗一偕宗二、宗三、宗四兄弟四人同由花桥畈迁至宿松西北乡长溪山封火屋（此屋仿江西民居而建，四围青砖，火不内延，故名“封火”），又名“夹门楼”定居。这四支后来衍生出五大股：宗一公生福一字蓝轩；宗二公生福七字松窗；宗三公生福五（字失考）；宗四公生二子，长福六字锦堂，幼福八字云阶。这五大股俗称“长溪山吴氏”。宗五公则由新垦畈迁往县城南九姑新前乡高墩山吴家大屋，生三子，长福九字天朗，次世江字天月，幼世庸字光远。俗称高墩山吴氏。后高登山吴氏只存福九一房。千一公支吴氏修谱之时，一直按福一、福七、福五、福六、福八、福九这六大房划分；而这六大房的排列顺序，则按其父辈排行而定。

由于战乱等原因，长溪山吴氏与高墩山吴氏渐渐失去联系，两地各修宗谱；直至民国三十四年（公元1945年），千一公支八修宗谱时，高墩山福九股才与长溪山各股取得联系，千一公支下福一、福七、福五、福六、福八、福九六大房方得团聚。

千一公葬花桥畈地名“渴象饮泉”处。宗一、宗二、宗三、宗四，同葬在封火屋后山拜台下。宗五公、福九公之墓原在新垦畈之月山，2000年迁葬至高墩山吴家大屋老坟峦安葬。世江公葬兔儿墩中排恩让公墓右极北，卯酉兼乙辛向；世庸公葬兔儿墩路下田旁，辰戌兼乙辛向。

雨花菜    雨花菜采自柳坪邱山一种灌木。此灌木逢谷雨开花，故名“雨花”；采其花叶晒干成菜，名“雨花菜”，呈褐色。以猪肉、羊肉、鲜鱼炖煮，味道鲜美，且可疗治高血压、高血脂、高血糖，深受中老年消费群体欢迎。台胞邓兴汉老先生称赞：“我跑遍世界百余国家，都不见我们家乡的雨花菜。”（补白）

附千一公支前五代世系图如下：

二

长溪山吴氏开始定居于封火屋，后人口迅速繁衍，于是大多数便由封火屋外迁，各寻福址安居。福一公迁至离老屋一华里之保障湾、宋家岭，传二十二世，人口4920人（包括南北冲一股）；福七公迁至离老屋南十华里之大地埂﹑古亩山，传二十二世，人口4156人；福五公之子忠汉公迁趾凤河团林山定居，传二十二世，人口892人；福六公下仕汉、仕汛、仕炳自封火屋迁邱家山，仕炳公后裔后又自邱家山迁薛家坞，仕治公则自封火屋迁上、下鸭蛋河，四房传一十九世，人口4456人；福八公开始留居封火屋，后人口繁衍，又分出大部迁至今柳坪乡之大新屋、石壁河、蒲家河、黄梅白石洞、后山岭，隘口乡之燃灯寺，北浴乡之黄家山，二郎乡之南北冲，传二十二世，人口6426人。今天，长溪山吴氏遍布整个柳坪乡乃至全县各地。高墩山吴氏今存福九股一支，传二十二代，人口1040人。总计千一公支下留居宿松者22000余人。

六百余年之中，六大房中均有因经商、谋生而外出未归者；清朝顺治年间,大批南民西迁,千一公后裔迁居本省外地以至外省的，亦不在少数；解放后，因支边、招工、大专院校毕业分配而定居各大城市、外省外地者，更是越来越多。人数较多的居住地有陕西的商南、高安等八个县, 河南的栾川﹑卢氏等地，以及江西﹑湖北、山东等省。旅居台湾、香港、澳门，流迁海外的，亦大有其人。总计我支迁居外地者，人口估计亦达二万。这些宗亲，有的仍同家乡经常联系，有的仍参与修谱，还有的每年清明节都推举代表回老家祭扫祖墓。骨肉情深，非言语所能表达。

三

总体上看，千一公后裔最集中的定居地还是长溪山。长溪山的范围与今天柳坪乡的范围正好相同。它东接陈汉北浴，南邻隘口古山，西与黄梅一岭之隔，北与蕲春背山为邻；呈长方形，长约十五公里，宽约四公里；南低北高，巍巍耸立的罗汉尖屹立最北端，虎踞龙盘的亭子岭紧锁南关。长溪河如一条闪亮的白练，自罗汉尖飘出，缠绕在崇山峻岭之间，蜿蜒南去。青山不老，绿水长流，数百年间，千一公的后代，就在这巍峨的青山之间，长流的绿水之畔，开山辟壤，艰苦创业，将这荒僻的山区，建设为人口稠密、经济发达、被人们称赞为“黄金乡”的富饶家园。 

在党的领导下，近三十年来，长溪山的建设更是取得了长足的进步。上世纪70年代，在政府的支持和长溪山人民的努力下，公路修到了罗汉山巅，宽阔的马路代替了昔日的羊肠小道； 80年代初，高压电线拉进了柳坪山区。改革开放，更让长溪山人开阔了眼界，转变了思想，提高了生活水平。如今，走进亭子岭，人们将看到宽阔的公路上奔驰的汽车，青山之巅耸立的楼房，山冲里架起的高压电线和电话线路，山坡上高耸入云的手机信号塔，还有山里人自己办起的工厂，公司……现代科技、现代观念，正以现代化的速度，走进长溪山吴氏一个个普通人家。

四

千一公的子子孙孙，在历史的变迁中为国家为人民做出了自己的贡献。清朝末年至光绪年间,由长溪山迁往陕西商南的吴封翁之子吴庚扬、吴庆扬同为进士及第，庚扬官福建瓯宁令，后迁员外郎衔刑部主事加二级；庆扬官江西知县，后迁刑部主事：昆仲二人，政绩卓著。民国年间，长溪山封火屋吴氏吉慎公祖孙父子集道德、文章、政治、法律、教育于一堂，公次子继俨，三子国桢均大学毕业，先后任法院承审官，县长等职。公孙西庚，北京政法大学毕业，留学日本，先任县长，后在国务院工作。还有如吴占鳌、吴景云（嘉祥）、吴蕴玉、吴泰阶、吴硕彦、吴济仁、吴秋舫等名儒宿冠，均为祖国的教育事业尽职一生。

新民主主义革命时期，长溪山为皖、鄂边区革命发源地、根据地之一；坐落在罗汉山脚的长溪山万寿庵宿松第二高等小学，更是马克思主义在宿松的最早传播地。在全国革命浪潮的影响下，吴氏子孙前仆后继，许多人为革命献出了自己的宝贵生命。千一公第18代孙，福七房贵新公，1929年参加革命，曾任宿松县赤卫队总指挥，宿松县暴动委员会委员，1930年参加红15军，1931年牺牲于鄂豫皖革命根据地反“围剿”战争中。千一公支下于新民主主义革命战争中牺牲并进入《宿松县志》的就达十几人。人们将永远铭记这些英烈的名字。

解放后，千一公支子孙积极投身到社会主义革命和社会主义建设事业中，投入到保家卫国的战斗中。福八股景阳公、先斌公投身“抗美援朝”，一为勇炸敌军军列，一为坚守阵地，均牺牲在朝鲜战场，埋骨异国。改革开放后，随着我国经济建设的突飞猛进，吴氏新一代中在各行各业各条战线作出卓异贡献者，更是数不胜数。千一公支吴氏，正在祖国的四化大业中，贡献自己的力量。

附录1 陕西西安未央区汉城街道西兴隆一村、二村、三村吴氏源流繁衍概况

陕西西安市未央区西兴隆一村、二村、三村吴氏属一大家，为宿松千一公支后裔，其珍藏的老谱上先祖世派，跟千一公支老谱纪录的世派完全相同。传说，其先祖自湖北云阳县迁至陕西商县小鹿角沟（今商州市黑龙口区小商塬镇），后于清朝道光年间又自小鹿角沟迁至西安渭河南岸。当时渭河南有清军军马场，军马场官员为湖北籍人，而湖北水灾严重，自湖北迁至渭河南岸定居的湖北人甚多，全在渭河滩上垦地谋生。我吴氏定居鹿角沟后繁衍为八房，其中第八房、第四房最先自鹿角沟迁至渭河南岸，后其他六房亦陆续迁至此地。其后又有部分自渭河南岸迁至咸阳渭城湾和泾阳县三里村。现西安西兴隆有吴氏后裔近50户，咸阳市渭城湾10余户，泾阳县三里村6户，仍在商县小鹿角沟定居的1户，总计近300人，其中任解放军团级干部1人，任西安市局级干部2人，中国水利电力部水利电力工程师1人，西北大学教授1人，西安飞机制造公司研究所所长1人，任外资企业高管1人，旅美学者1人，正在德国留学1人，注册会计师1人，大学本科学历者20余人。

2008年西安兴建郑州至西安火车快速客运专线，西安火车北客站就建在西兴隆村。西兴隆村住户全部拆迁至长乐西苑，长乐西苑就建在西兴隆一村原址。目前，长乐西苑正在建设中，预计明年竣工。

附录2  商南县吴氏情况简介

商南县吴氏基本为千一公支后裔，主要集居于青山乡上河村、草荐村、五龙沟，试马镇的红庙、郭娅村、百家冈、百鸡岭、四平、木家沟、捉马沟、黑吉河、三宝山、油坪沟、栗子坪、观音堂，龙窝乡的清涧沟、油坊村、十里铺、瓦房沟，富水镇的松树沟，清泉的黄泥沟，巍家台乡等处。青山乡为福一、福七公后裔；试马镇为福一公后裔；巍家台乡为福七、福八公后裔；龙窝乡为福一、福六公后裔。

福七公后裔定居于青山乡草荐村，共5户。后裔吴先华为家族召集人。

（1） 定居于陕西商南县地铭公后裔情况述略

福一公十五代孙地铭公于乾隆年间自宿松迁居商南县龙窝瓦房沟，其部分后裔再自瓦房沟迁居商南县青山乡响潭沟（今上河村五组和草荐村）。今仍定居于上河村五组共6户，由上河村五组迁居商南县城2户；定居于草荐村共5户；仍在瓦房沟定居的则有十几户。其世系为：地铭公-利瑶公-吉隆公-继秩公-述芝公-承贵公-先春、先禄，先春公生子二，泽忠、泽成，先禄公亦生子二，泽有、泽良。该房已繁衍为四小房，约70人。

（2）定居于陕西商南县天玉公后裔情况述略

天玉公为宿松千一公后裔，其前十三代直系世系如下：千一-华兴-宗一-福一-朝祖-光庭-玉亮-有佐-文明-东鲁-朝选-正畿-天玉。天玉公生子三，时宜、时炫、时辉。清康熙年间，时炫、时辉携嫂率侄同迁陕西商南县（时宜公未来陕西，其妻儿随时炫、时辉公一起迁陕）。

时宜公后裔定居于龙窝十里铺（今属龙窝乡），今约400余人。

时炫公迁陕后，首先定居于郭家垭（今属商南县试马镇郭垭村）。生子六，大房地兰公后裔定居于百家冈（原名白家川）；二房地虔公后裔定居于百鸡岭、四平一带；三房地载公后裔定居于红庙、木家沟、捉马沟、黑吉河、三宝山、龙窝的清涧沟、富水的松树沟；四房地坤公后裔定居于郭家垭、捉马沟、油坪沟、清泉的黄泥沟；五房地疆公后裔定居于青山五龙沟；六房地崇公后裔定居于百家冈、栗子坪、观音堂、木家沟。今总计近千人。上述定居点中，除龙窝、富水今属龙窝乡、富水镇外，其余均属试马镇。

时炫公一股总祖堂在郭家垭，经历次维修，保管完好。时炫公墓在过风楼（今属商南县过风楼镇）。传说出葬时集数十人分三班轮流抬灵柩至过风楼安葬。时炫公本为堪舆大师，从南方乘舟来陕时，途经过风楼，发现该地地形特异，故临终遗嘱子女将自己安葬至该处。

时宜公后裔同老家合修家谱至1990年九修；十修时，未得通知，不曾参与。时炫公后裔参加宿松老家续修家谱至七修。1990年老家九修家谱时，未参与老家修谱，独立撰修家谱一册。时宜公、时炫公后裔保留老家七修谱首及支谱数本，其中时炫公后裔保留支谱两本，其余均由时宜公后裔保管。

时辉公后裔繁衍定居情况不详。

附录3    太湖车山吴氏

车山在徐桥镇西平村（原属唐大村，后并入西平村）。千一公下十七世祖国用公原居宿松二郎南冲杨屋，后迁车山之麓。国用公讳吉俊，生于乾隆十四年己巳，殁于嘉庆十三戊辰，迁至车山，当在乾隆年间。国用公生子三，继振、继楚、继南，其前五代世系如下表：

国用公一房现已下衍至千一公下26代“家”字辈，总计100余人。国用公之孙继享公分迁前湾，现已繁衍至50人；也有少数宗人分迁车山周边，另有部分宗人外迁至彭泽县郭桥、杨梓。仍定居车山的20余人。继享公五代孙泽旺生子六人，振春、振焱、振金、振富、振有、振腊。振春留居车山；振焱中年早逝，1955年子兴保随母迁至孙家屋（今属小宫村）定居，现全家十余人；振金定居好汉凸；振富迁居太湖塔镇，后外出未归，其子过继于殷姓。振有、振腊失传。

车山吴氏一世祖国用公五代孙先传公，字接嗣，过继当地好汉凸金氏，为金家十五世祖，讳隆宗。现隆宗公已下衍六代，至二十世（自吴氏家族看至“家”字辈）。今身份证上标明姓金，祖堂及墓碑上均载明姓吴。

附录4   太湖李下湾吴氏

李下湾位于桃埠正西2公里处。千一公支福一房下十七世祖吉视公，字同仁，生子四，继奎、继坦、继斗、继枢。三子继斗，讳官寄，字建纲。据千一公支宗谱，继斗公原居宿松二郎南冲（其后人言原居南冲白鹭窠），后迁居太湖南乡牯牛河，葬太邑南乡牯牛河李下湾老屋后，为李下湾吴氏一世祖。

继斗公生于乾隆六十年乙卯，殁于同治十二年癸酉。迁居李下湾当在道光、咸丰年间，比车山吴氏定居太湖略晚。继斗公生子二：述晨、述桧。述晨公生子一，承金；述桧公生子二，承宝、承旺。承宝公生子三，先楚、先汉、先蜀，先蜀承亲兄承金嗣。承旺公生子四，先宋、先齐、先周、先明。现李下湾吴氏分为两大房七小房，近30人。

附录5  千一公支宗谱：采山原序（始修序）①

予族谱之毁久矣。康熙壬寅②，予先严元甫与族兄均振创稿具草；越四十余年，丙戌③，堂兄赞侯复加修辑。然皆志详一本，于合族未及合而谱之。岁丙午④，冬，予斋戒沐浴，谋及合族，聘湖邑宗人主其事，搜罗纂辑，历三四寒暑，凡十余易稿，始得有净本。分任抄录，每录一册，始终出一手，笔划务取严谨。凡十六册，校订如一，分授各股可藏珍。

嗟乎！予生未及晬而孤，阅历忧患之境多矣：母氏茹荼集蓼，卵予而翼之，得稍成立。然非予先严之仁厚宜有后，予先祖之遗泽犹未泯，何以此及！予中夜每一念及，未尝不涕泪交流。嗟乎！予先严，予先祖，予终不得而见之矣，欲一托之文字以写其哀慕；而因念余族思其先人而不及见者，其哀慕亦犹之。余也合而谱之，展卷披读，犹如见先人焉。此予谱所以作也。

予吴氏得姓受族，自明以前，西江旧谱颇详。迁松而著籍者，则自我千一公始，到今甫十二世，历年四百耳。而籍松以来谱系，明季尽毁于兵火；此十二世访诸故老，则所闻异词。所传闻异词⑤，征诸残碑断碣，则或扑于荆棘，窖于泥沙。予冒暑冲寒，登山涉水，篇简只字，汇集而合校焉。然每有抵牾，欲传疑不敢，欲缺不敢，彷徨而废食废寝者，不一端已也。前人谓杜之注《左》，裴之注《汉》，不难于说理，而难于征事，殆亶其然乎哉？予谱所为十余易稿而始得有净本者，此也。盖先人灵爽质之在上，不求予一心之所安，合族之心之所共安不得矣。今为叙其大略，以告后之重修授梓者。

大清雍正七年⑥，岁在己酉，仲冬月谷旦

十二世孙邑庠生之粲三英氏谨识

注：①我吴氏千一公支撰修家谱，始自采山公，始修序即由采山公作，世称《采山原序》。②公元1662年。③公元1706年。④公元1726年。⑤此句可理解为“予于所传闻异词”。⑥公元1729年。

附录6  千一公支宗谱  高墩股重修支谱序

谱者，一家之巨典也，是以君子尽心焉。由吾父而上溯之，为吾祖，为吾妣，为吾几世祖，几世妣，其生年卒葬，予不得而尽识也；谱在，则了然焉。由吾身而旁推之，为吾伯，为吾叔，为吾诸兄弟，为吾诸子侄，其亲疎隆杀，予不得而尽辨也；谱在，则秩然焉。谱之修，盛于宋之欧阳氏、苏氏，五代以前，靡得而考已。故其时有郭崇韬者，冒汾阳之裔，下马拜墓；又有狄武襄者，却梁公之像，不敢妄附：而俱未能明言其所由来。盖家乘不辑，则近者易忆，远者易妄。其应拜、应却，恐真伪未遽定也。借使二公如卢陵眉山之氏族修明，岂有是哉！甚矣，家谱之宜亟具也！前谱生年卒葬章矣，而不能预章后之生年卒葬；亲疏隆杀辨矣，而不能预辨后之亲疏隆杀。然则何恃以为善后计夫？亦曰：重修之而已矣。本族之兴，受姓延陵，明初由江右迁松；至天朗讳福九公，始居城南，今吴家衕，其故居也。至四世祖慕乡村风醇俗朴，卜迁高墩山；连堂公复迁苗竹嘴，分为两派，列为四股。而数百余年之旧族，尚能识所由来，而非族不冒，是族不却，不至如郭、狄二公之所为者，则家谱之力也。墨谱成于之士嘉演数世祖之手订，隐隐规模已具；至嘉庆庚申，始付枣梨而刻谱成，原原本本于是乎在焉。乃屈指计之，又三十一年于兹矣。老终幼长，子继孙绳，螽蛰瓜绵，又不知凡几也。不有以纪之，恐愈久愈失，将有邱陇不辨，名分罔知之虞。于是合族谋之，鸠费重修。以老成者董其事，以翰墨者司其文；已入旧谱者仍之，未入旧谱者增之，非其种者锄而去之；生年卒葬例凖乎前，亲疏隆杀分昭乎内：煌煌乎吾族之巨典也。然兹之修也，其成甚速，以有前谱为之藉也。后人能体此意，世世踵而修之，则兹谱之修，是又后人修之藉也。其为延陵光也，岂有既哉！是为序。

时                              道光十年岁次庚寅（1830）仲冬月  合族公立