（二）千二公支（隆三）源流繁衍考略

一

隆三公，亦名千二公，迁二公。在宿松，千一公支、千二公支、千三公支三足鼎立，早在满清同治八年，三支即合修宗谱，共建宗祠。（参见本文附录2《长溪山花凉亭道字湾三股议约》）民国初元，宿松吴氏十四支共建“吴氏总祠”；九年（公元1920年），十四支代表共同订立《总祠议规》，千一公支、隆三公支、千三公支均参与其事，代表签名排列前三位，排列次序为“千一股”—“隆三股”—“千三股”。（参见本书第三部分《宿松吴氏文化荟萃》第四节《宗祠与祖堂》附录《总祠议规》）据传，千一公支、千三公支一直视隆三公支为千二公支。遇有大事，三支宗人共同商议，旅进旅退。民间流传的关于三支团结合作的佳话轶事，三支宗人至今津津乐道。

但是，查阅该支八修、七修宗谱，却找不到隆三公与千一公、千二公兄弟同胞的确证。该支宗谱载：隆三公为泰伯仲雍第 96代孙。前二十二代从《史记》，略而不述。自第二十三代起，直系传承如下：

23弥庸—24句余—25厥由—26彰—27穆—28平—29申—30芮—31浅—32信—33广志—34千秋—35长陵—36全—37龙—38复兴—39汉—40威—41昕—42如胜—43圭—44文质—45应之—46康年—47  英—48正己—49定—50王则—51延—52猛—53安诚—54均—55钦—56绶—57源—58宗臣—59远—60庆—61果—62瑀—63克—64庭光—65朝宗—66隼—67迹—68乐声—69嘉宾—70秩—71苞楹—72占阿—73师孟—74秉均—75惠—76政—77怿—78酬—79万邦—80繁禄—81罔—82永怀—83载辐—84国宇—85亶夷—86羡—87效济—88无疆—89甸云—90优阜—91纯（段）—92肱—93旺—94创—95继善—96隆三。（参见本文附录1千二公（隆三）支八修宗谱《吴氏源流世系》影印件）

从该支宗谱看，隆三公，字西湖，继善公之子，于洪武二年，自江西饶州迁松，卜居梅墩畈权落湾。但是千一公、千三公之父为伯一公；就是说，隆三公与千一公、千二公的父亲不同。这又是怎么回事呢？

认真翻阅隆三公支宗谱，隆三公下十六世孙邑庠生吴盛文撰文曰：“予族老谱，自明季为寇灾，而由鄱迁松根蒂已莫详矣。康熙壬子岁，世俞诸公祗就松之一支手辑大略，示我后人。”雍正甲寅岁，重修宗谱，“编刻已定，有宗人携鄱阳旧谱诣松，以示我族。予洁指开读，乃知所以受姓之源与支分之故”。“用是备列简端，以识流源世系”。（参见本文附录3千二公（隆三）支盛文氏《重修宗谱记》）

上引文字告诉我们，该支谱头中关于隆三公以上各代的记载，均来自宗人所得“鄱阳旧谱”，并非该支老谱。这“鄱阳旧谱”记载是否有误，“鄱阳旧谱”与隆三公支宗谱是否真能衔接。今天已经很难考证。近日该支宗人有购得《中华吴氏大统宗谱》者，细心查阅《大统宗谱》，虽然查到隆三公，却没有查到继善公。因此，这“鄱阳旧谱”，不可不信，亦不可全信，隆三公之先祖世系，尚待今后继续考证。

换一个角度看，隆三公迁松在明初洪武二年，千一公、千三公迁松也在洪武二年。迁松之后，下衍均为30代左右。因此，千一公千三公支自泰伯仲雍起，已经下衍至110代左右，而倘若鄱阳旧谱所载无误，则隆三公支已下衍至126代左右。三支均自泰伯仲雍发脉，但两千多年中，繁衍的代数却相差近20代，这很欠合理。这令人回过头来，怀疑“鄱阳旧谱”可能存在错误，或者旧谱中所载“隆三公”，不是我们宿松千二公支的隆三公。

面对这一情况，我们一方面尊重隆三公支家谱，将该支迁松始祖记为“隆三公”，并在世系表中，按该支宗谱所载排列；但是，另一方面，我们又承认隆三公为千二公，将该支排列于千一公支之后。剩下的问题，等待将来有志于此者研究考证。

须要说明的是，在宿松吴氏大联修即将告竣之际，有太湖宗亲吴刘松、吴敬甫二先生携家谱寻宗至柳坪。该支首修（乾隆二十年，公元1755年）谱序载：“予家世居江右，昔阅谱，支有仲甫公，明洪武初年迁居皖江之太湖。”而千一公支、千三公支宗谱均载，千二公，字仲甫。千一公支、千三公支宗亲几经走访考证后，衷心欢迎太湖千二公支归宗，并邀请该支参加伯一公股联修谱头。至于太湖千二公支与宿松千二公支（即隆三公支）属何关系，这更是一个有待考证的问题。我们同样寄希望于我宿松吴氏后世才俊。

二

隆三公支宗谱世系部分在“迁松始祖隆三”下的全部记载为：“隆三，字西湖，生殁缺。妣王氏，生殁缺。祖葬宿家河‘锅中一泡’，寅申兼艮坤向，墓内立有石石国，有碑。妣葬泉水井栗树栾，巳向。子二，性、添。”在隆三公墓墓碑上，上方横书 “迁松始祖”，中间竖书“吴氏迁二始祖妣王氏之墓”。可见，隆三公又名“迁二”。洪武二年，隆三公率子、孙、曾孙（四世祖先浙生于洪武戊申年，即洪武元年，而迁松在洪武二年），自江西饶州迁松，卜居梅墩畈权落湾。传至第七代，继鲸公长子福公，字天赐，任京兆府尹。传至第九代，应育公长子怀公（明朝天顺戊寅年生，正德丁卯年殁），字尚德，任湖广长沙府攸县知县。怀公之子銮公，字静夫，任山东莱州府胶州知州；解组归田，松邑聘修《宿松县志》。明孝宗朱祐樘曾赐“父子贤书”与怀公父子。隆三公支总祠门联即为“君臣推位传三让，父子贤书仰一门”。（参见附录4《关于“父子贤书”来由的传说》）

隆三公生子二，原性、原添。传至二世，原性生子三，肇先、肇启、肇元；原添生子一，肇芬。传至三世，肇先、肇元生殁缺；肇启生子三，先浙、先汛、先浑；肇芬生子一，先汇。传至四世，先浙生子二，泽河、泽浵；先汛生子一，泽泐；先浑生子二，泽泗、泽汾；先汇生子一，泽涵。计至五世，隆三公得玄孙六：泽河、泽浵、泽泐、泽泗、泽汾、泽涵。泽浵失传，后该支即分为五大房。其前五代世系如下表：

1989年，宿松枫香驿吴氏一支约二百人，寻宗至隆三公支，旋即认祖隆三公，与隆三公支合修，为该支第六房（泽甫公）。查阅枫香驿股吴氏宗谱，该股迁松始祖为信甫公（即合修后之泽甫公），祖居越地天台，即今台州宁海县。明太祖洪武二年，诏令近海各府州县之民，徙居直隶、山东、江左、江右等处，而信甫公即迁我县枫香驿。该股本存家谱，“奈经明末兵火，焚缺失次殆甚，虽代有明人，无从考据”。清康熙五十年，其十一世祖子佳公“草创谱稿，详阅编次，兼访诸族中父老能记事之人，究其次第，溯厥名号，纂集成篇”。道光八年该股重修宗谱，光绪十三年，该股三修宗谱，1989年，与隆三公支合修。自此，隆三公支由五房而为六房：依次为泽河公、泽泐公、泽泗公、泽汾公、泽涵公、泽甫公。目前，自隆三公始，下衍29代。其定居宿松者，泽河公一房5000多人，聚居于折老屋，也有的迁居于五谷庙、虎踏石、檀树坳、新兴港、新安岭、九姑、铁皮塘、铺前屋、吴家冲、大窊等地；泽泐公一房近400人，聚居于夹竹篱（该支吴家祠堂边）；泽泗公一房近4000人，聚居于花凉亭；泽汾公一房近500人，分散居住于花凉亭周边及吴岭等地；泽涵公一房200余人，聚居于佐坝火星、柯湾；泽甫公一房总人口数近200人，聚居于枫香驿。六房总计万余人，其中部、厅级干部2人，市、县级干部7人，局、科级干部25人，在职工作人员529人，退休干部100多人；博士8人，本科学历者271人。

清乾隆、嘉庆年间，隆三公支不少后裔迁陕迁鄂迁赣，迁陕者大都定居于蓝田、柞水、山阳、镇安、商南、石泉等市县；迁鄂者大都定居于郧西、房县、竹山等市县；迁赣者大都定居于景德镇、彭泽等市县。也有迁居本省宿松以外地区如宣城、岳西、青阳、全椒等市县者。外迁人口总计亦近万人。    

附录1  千二公（隆三）支八修宗谱《吴氏源流世系》影印件（据原谱扫描影印）

附录2  《长溪山花凉亭道字湾三股议约》

立议约合同人吴溶浩、赓扬、荣茂、锡麒、观涛、芳圑、扬廷、应飞、凌霞、尧典、碧孚、敬廷、盛华等。缘我三股始祖迁松，一居长溪山，一居花凉亭，一居道字湾。系出一本，冑列三支。族氏日繁，家乘未合。第姓别於上，戚单於下，故六世而亲属已竭者，恩之有可杀也；百世而婚姻不通者，义之不可废也。我等尊祖情深，敬族念切，援系姓弗别之义，伸缀食弗殊之情，合商立议，共建宗祠。三股各备度支，以便成事。自议之后，枝干相扶，共切本根之庇；男女有别，毋干厉禁之条。庶我祖在天之灵，默为呵护，永孰亲睦，长发其祥。所有规条开列於左，立此议约三纸，各收一纸，永远存照。观涛收一纸，溶浩收一纸，凌霞收一纸。

—议宗谱三股合修，谱头自迁松祖起历叙五代，以孰一本之诣。因人丁繁衍，难以合修，各立士谱。

—议宗祠建立城内，一切费用，三股均派，毋得推诿。

—议婚姻，凡属未共宗祠同姓者不准联姻。

—议文武考试入泮者，祠内每名公给报房八足钱四百文，由此上达，酌量给赏。

—议祠内香灯费用三股公派。

—议每年冬至日祀祖，各股派四五人先期一日齐至祠内，风雨不避。

—议共祠人等不准构讼，如有情不得已，必先请三股公正衿耆入祠理处。径行具控者即以好讼论。

—发科甲者入祠祀祖，本股自办牲醴外，各派数人至祠助祭，轿力火食各股自办。

同治八年三月初九日立人吴溶浩、赓扬、荣茂、锡麒、观涛、芳圃、扬廷、

应飞、凌霞、尧典、碧孚、敬廷、盛华俱押    树声笔

附录3   千二公（隆三）支盛文氏《重修宗谱记》（标题为本书编者加）

予族老谱，自明季为寇灾，而由鄱迁松根蒂已莫详矣。康熙壬子岁，世俞诸公祗就松之一支手辑大略，示我后人。岁雍正甲寅，予与弟廷英、族兄楚珊，承诸族尊命，编缉宗谱，意欲上溯厥初，联兹一脉；耐系派遥遥，考之不详，不敢臆志以滋后人之疑，仍仿前人所贻，详为补缉，登之梨枣，而鄱以前仍缺焉以俟考。迄编刻已定，有宗人携鄱阳旧谱诣松，以示我族。予洁指开读，乃知所以受姓之源与支分之故。想亦予祖陟降厥家，使不昧所从出也。用是备列简端，以识流源世系。十六世孙邑庠生家  盛文氏谨志

附录4   关于“父子贤书”的来由

贤书，本意是举荐贤能的名单，后世因称乡试考中为“登贤书”。据传，明孝宗时朝廷有官员宴请怀公、銮公父子。怀公位居县宰，然身为銮公之父；銮公身为怀公之子，然位居知州。谁坐首席，实属难题。銮公不假思索，取官冕置于首席，然后恭请怀公至首席入座。在场官员均称赞銮公忠孝两全。皇帝闻之，赞曰：“父子贤书！父子贤书！”本书编者认为：这里并非指皇帝赐封怀公父子举人，而应理解为皇帝对怀公父子的一种赞许，认为父子二人皆为贤达，翻译成现代汉语即：“父子二人，贤士啊！贤士啊！”

附录5   隆三公支宗谱  雍正乙卯初修序

余性耽山水，家居时，凡名山大川，罔不过而问焉。一日谒少岳潜峰，——潜峰者，群山之鼻祖也——蛇折数百里而至松滋，则有严恭山层峦耸翠，巍插中天。余陟其巅而望之，则见其下坦坦荡荡，旷然而难以道里计者，梅墩坂也。余因思是山之来也，何其曲而远；其吐而泻也，何其楷以大。此其中当必有大家世族锺是气而居者尔。乃攀荆棘，拂衰草，迹其脉络，直抵坂中，见有若闬闳若阛阓，询诸士人，佥曰：此吴氏世居也。余深喜余见之不爽，而又快然未知其族知人物为何若也。徐而整衣冠，径造其庐而请谒焉。是时吴族鲜有识余者，惟吴子扶远素好客，见余至即延入坐，相见若生平。顷之，有子招商臣、明远、悠远，相揖而前。接其言论丰采，大有古长者风。及余与扶远西窗剪烛敲韵，诗娓娓不竭，兴酣之余，因出朱子字绿所订诗在一编。余阅之，其先人遗韵俱多；因为更溯其先世，考其文人，吴氏伯仲乃出其家谱以示余。余展而读之，若福公之尹京兆，方表公之宰清平，若怀若銮，联登贤书而政播州邑。他如德行文艺蔚然人望者，殊难更仆数猗欤。盛哉，更观子若侄辈，皆磊磊落落，倜傥非常。美哉，真山川之灵气所锺，殆有未可量者也。余欣羡不已，爰顾扶远而为之额其堂曰“士林雅望”，亦聊以志一时之庆幸云尔。独怪其所出遗谱，仅一手录，兼蠹伤之，而其后之缺而不全者且数十余纸。因顾诸君而谓之曰：“为人子孙，当统承先绪，即令书缺有间，犹必搜罗而编定之，以芳百世；况蓝本有藉，顾听其残缺而莫为之续焉，可乎？”吴氏伯仲相对欷歔，向余而谢曰：“唯唯。盖有志而未逮焉。”后余官京师，吴氏伯仲未当（疑当作“尝”）不来往於余心，而音书时相慰问焉。今余家人来都，云吴氏修辑宗谱，有书嘱余为序。余不禁欣然，曰：“此余素所望於吴氏者，今乃得慰矣。第余簿书旁午学植荒落，并不能作蔡中郎所色之碑，韩吏部谀金之墓。无已，还，即余之所以至吴氏之宅，因其图系人物之详与余所以与吴相往来之故，转以快余曩时兴趣之非群，兼以信风水之昭昭可据也，故不辞而叙之。

赐进士出身诰授通奉大夫兵部左侍郎

兼管都察院左副都御史加一级纪录二次

右湖杨汝谷拜撰

附录6  千二公（隆三）支泽甫股宗谱《吴氏族谱源流序》

吾族自有邰肇封，代有盛德，子孙日蕃。传至古公，为殷诸候，生泰伯、仲雍、季历。伯欲让位少弟，因与次弟仲雍避居勾吴。伯逝雍立，生季简；季简生叔达，叔达生周章。武王克商，求其后，得周章，时居吴，因以封之，得吴为氏，历秦汉晋唐元明以来，世居其地，即今之姑苏北常州无锡县梅里村。续又分支派别，析居越地天台，即今之台州府宁海县乌邱山，今族人犹居其地，有历世茔在焉。明太祖洪武二年，因地势滨海，民不安居，爰将近海各府州县之民，徙居直隶、山东、江左、江右等处，而予祖得迁江南安庆府宿松县枫香驿，邑志注载可考焉。元明以来，家谱递传，即迁居松土亦炳若日星。奈经明末兵火，焚缺失次殆甚，虽代有明人，无从考据。沿及今日，海宇澄清已数百年矣。予麄识诗书，忝列黉序，甚不忍先人之世系淹没而尽委诸草莽也。幸得十一世祖考子佳公草创谱稿，详阅编次，兼访诸族中父老能记事之人，究其次第，溯厥名号，纂集成篇，永垂不朽。竚（右同“伫”之右）陼望合族勇跃趋事，共勷斯举，是予之所深原也，因为序。

时

皇清康熙五十岁次辛卯季春月上浣  之吉

十世裔孙人涛景山氏谨述