［清］

吴 氏 谱 序

                               吴大能

族自皇元（代）以来，历明而清，盖（gài超过）三百余年矣。万二公发源洪都，盛（shèng深厚）德开基，为肇（zhào开始）造始祖，阅（yuè经历）三世，祖明、祖芳二公，孝友（xiào yǒu兄弟友爱）贻（yí遗留）后，以启亿万世无疆之绪。先人早以脍炙（kuài zhì人所传诵）乎，详载简册（jiǎn cè泛指文献典籍），斯固无事多赘（zhuì多余）。

但世远则聚首为难，人多则迁徒莫拘，倘无以纪载之，几无以见祖宗，绵延世胄（shì zhòu贵族的后裔）之盛，识我奕（yì累）祀（sì祭祀）昌隆之远乎。故大明隆庆初年（1567年）文升、国贤（楚才）二公，孝思不匮（kuì缺乏），念祖宗益笃（dǔ诚实专心），其支庶（shù多），不辞劳苦，遍集通家（tōng jiā 世交），编为谱牒，生则次其世系，殁则纪其丘墓（坟墓）。此诚睦族联宗之盛举，而为后裔不朽之令典（lìng diǎn成为重要书籍）也。

然而情之所至，固欲其可大，而兼能可久，无如势之所穷（qióng终）。第（dì但是）能纪近而莫克纪远，迄于今亦阅二百余岁。其间隆替或异，贤愚不一，祭享有旷（kuàng荒废、耽误），丘墓失传，殆（dài副词大概）又匪（fěi表否定，相当“不”，“不是”）朝伊（yī文言助词）夕。能（作者自称）自读书以来，每切（qiè谦词同“窃”犹言私下）祖功宗德之思，奈何幼而怙恃（hù shì父母代称）并失，长而壮志未遂，效文升、国贤二公，之所为，窃愧无以超群出众，无觉瞠（chēng瞪着眼睛看）乎，其后区区之心是以终郁而不敢宣。逮甲子岁（1744年）席于青山少祖地，而弟兄百里为之东（dōng主人，古时主位在东，宾位在西）间，常语及其事，与能殆（dài几乎 近于）有同心焉。馆华会有二兄一水之丧，宗人远近咸来致吊。而中祖地高坪村状元桥房侄兴元、向日、同户长禹元，俱向能而嘱之再三。因见举念者众，即与之偕（xié一同）行合族。而河山贤兮，高滩石海、大泉、胜泉，东流伟勋（人名）亦欣然，乐兴劻勷（kuāng ráng急迫不安的样子），此诚祖宗灵（líng威灵）爽（shuǎng明亮）之所激，抑（表选择“或者”“还是”）水源木本之念，不约而同也。由是历三月而各处祖茔（yǐng墓地）俱复登山大祭，宗人罔（wǎng没有）不忻（xīn喜悦）喜。迄祭毕，而燕伯叔兄弟翕然（xī rán一致的样子）曰：“祭固举矣，而谱之续又不可缓。”于是咸以属（zhǔ委托）之於能。能以疏（shū空虚）慵（yōng困倦、懒）自旷，莫克（kè能）仔（zǐ胜任）肩，敬谢不敏（成语：因自己无才而推辞）而力举伟勋。勋又以其分少逊（xùn谦让）而固让之。能所以勉强为任，两阅寒暑，重易稿，而始誊（téng抄写）正。序次世系，纪载详明，俱以旧谱为式。至如国贤公所著诗兴、序、以及县志，义仓（yì cāng旧时地方上公益粮仓）等文，俱一一抄录，以示来者。但其所载生平事迹，旧谱之残缺者居多，因而删之。盖以事，非典故可稽（jī考查），有无可如何耳，以是为能罪者，则不敢辞。至于斯谱之绩，能不过访陈法而己，又何敢自以为功哉。然正不能无说焉。

盖（gài副词，大概）祖宗之与子孙相通者，惟一气耳。祖宗一气通之，而子孙或以智欺愚，以强凌弱，其不为祖宗之罪人乎。至为祖宗之罪人，则大本以亏，名教已污，尚可以为人乎？所以族者属也，虽大宗、小宗之隆（lóng兴盛）杀（shā衰败）有等，总以见祖宗联属无二之情。谱者普（pǔ共性）也，虽世近、世远、疏、戚（qī亲近），是（指示代词“此”）判要以见祖宗公普无私之心。凡我宗人其必敦雍（yōng和谐）之好，而无得罪于祖宗，以绍先泽，以垂后范，是即能不辞劳而任，斯（sī指示代词，此、这）举之睦志也夫。

皇清乾隆十一年（1746年）岁次丙寅冬月谷旦（吉日）    

二十八世孙 大能字克任同房兄大国， 

大上房侄正蔡、贵、启、荣、邦、魁，沐手敬书