金子里谱序

人道之大莫过于序，昭穆分长幼辨远近也，须于宗族中见之虞。曲曰：九族亲睦。周诗曰：百世不迁春秋之时，合泽属际会而亲，亲之义尽之也。

盖我族原于荆楚德安孝感邑。因洪兵背乱而始迁于津邑高垭铺，十有余传，不意甲申之变，长幼星散，亲疏派别，至今存者，虽异其地，而芹香折桂，缕缕相传，不可谓非祖宗之深仁厚德，山川之毓秀，钟灵致之也，惟是始祖以至曾祖世远人烟，难以悉记余等，若不登之方策，子孙辈或居远居近，将昭穆长幼亲若浮萍也。然莫为之先，虽美不传莫为后，虽美不彰余等，特记之俾，子孙识所从来，而仕字辈以下，皆以金水木火土相生取名，至于吉凶同患，守望相助，出入相友，有过相规，有善相摩，酿成雍睦之象气，是余之所嘱望也。而子孙免急为免航焉。特序。

吴道升、道隆、道恩、道成四人同编 

(注：甲申之变，明末崇祯甲申年，公元1644年，李自成的大顺农民军攻克明王朝都城北京，称甲申之变)

宋徽宗皇帝御制吴氏族谱序

奉天承运

皇帝制曰：云返天岳之灵，幕阜黄龙之秀，厥惟酝函毓，故有吴氏聚族其间，瓜瓞绵绵：巍科洪代炳烺，方策奕叶重光，朕居藩邸，久知为忠孝望族也！登极后，诏征天下诸名家志、铭、序、傅、各种文集及旧勋家乘事迹，用备参稽考编国史，秉义郎干办经略司公事吴革棒其宗谱进呈，朕万杭余暇披览一遍，嘉其肌仕，历泰山濮阳、西河太原诸郡，由汉唐至今，清流美谱犹存，乃其远祖吴隐之，当晋世放达、怗侈、波扬、风煽之会，独忠厚廉，谨高其操行，以矫俗而启后，尤堪高尚，宜其演为千百载世胄而甲第籍缨、蝉联歙奕、弥久弥光?呜呼!可谓盛也矣。可谓远也矣。联缅维君尊臣卑，父尊子卑，天伦也！君仁臣忠，父慈子孝，天性也!于是乎，相戴、相爱、相事、相使，其生生之无穷也!曰大宗，曰小宗，曰高祖，曰曾祖，曰祖，曰父，曰子，曰孙，曰曾玄，更引而远之：而敬焉，爱焉，传焉，守焉，又不知几万年也!夫人所以异乎禽兽者，以其有 此天伦天性也!明乎?此尽乎?此则谓之人，须臾不明毫厘，不尽则禽兽矣!家之兴衰，国之治乱，道之隆丧，替胥由之。呜呼!天生时，地生财，人其父生，而师教之，四者并重焉!必使饱食而暖衣，仰事而俯畜，知有礼，知其义， 知有忠孝廉耻，始堪天地祖宗生生极也!尤有说焉!昔苏洵谱苏氏，其曰：一人之身分，而至于亲尽，则视如途人，此谱之所由作也：朕尝感于斯语，以为尽人情之变，亲尽相视如途人，簿也。人不有谱，安知有亲，未尽而己。疾视如仇，者乎?谱，岂可不作，亦岂可途作谱，官爵之盛，不如谱诗书之泽；谱族党之富，不如谱礼逊之风；杜房门户非不幸，若随为不肖子败之，崔庐地望，非不显荣及衰冷；仅足为卖偿樗簿之用耳!毕不免后世之笑，皆不如诗书之泽长，礼逊之风懿也。须各训儿孙，世敦诗书，恪守忠孝，此乃人心千百年不可磨灭之谱也!诚聚族而博稽，倘有谮言僻行， 其群起而创艾之。则吴氏源远，勋旧永偕，生生于勿替与国咸休矣!吴氏族姓其尚饮哉!

制诰

宋宣和六年三月初三日

之     宝

吴氏正宗谱序

“古者大宗，百世不迁，别子之道，群第宗之。哀哀相承，宗子之殁，必制服焉。后世无大宗，士大夫得祭四宝，有四小宗，五世必迁，救属反五世祖外则无服。溯其源，一人之身，未至化为路人，盖由宗法不立，莫知所始也，吾实惧焉。原吴氏本长沙王吴芮，自黄帝之后，姬姓、姬周之隆始于后稷，至于公刘，传绪于古公亶父，亶父追尊为太王。长子泰伯，让德封于吴，子孙以国为氏，因以著姓。世笃忠贞，服劳王家，锡爵胙田，土在延陵之地。积厚流光，蔓延天下，枝繁派衍，殆不可纪。家藏谱系，肇自长沙王王子浅得新安山水之胜，贻后子孙居焉。衍至我考，历二十九世，距千百余年，委蛇节次，班班著见。予博采稽评，证以经传。其巍庙古篆，火华华丰珉，拔萃莫奇，积代茔域，罔不具备，敬编家乘，庶古之宗法仿佛，其余顾蜚幸与。元和八年九月七日后裔左台监察御史少微敬辑拜书。”

 吴遵路《丹阳吴氏宗支录》

“木有本则枝叶茂；水有源则流派长；族之世系分明，则子孙繁衍”，其理一也。吾家自泰伯让国而逃于吴，至武王剪商乃封于吴，其国始大。历十九世，吴王寿梦之少子季札，又让位而退耕延陵，以国为姓，故后代奉为始祖。季札娶颜氏，生子五，俱有德操，长子卒葬于赢博。中子王，生二子，世居延陵，人称延陵吴氏。孔子曾题季札墓云：“鸣呼有吴延陵君子之墓”。庙在云阳九里，子孙世守不替，有司每岁致祭。历汉晋唐来，代有闻人。而谱牒散失，大宗小宗统绪不明：族人或隐或显，皆无稽考，非后世之责欤？吾曾祖号延陵散人，潜处山林。虑后代无证，取上祖所集图系，并杂录逐节详明，编成家谱二十余卷。庶几昭穆序而宗族明矣。然子孙繁盛，散居四方，亲疏远近，各不相知，简册浩繁，未易遍阅。遵路托宗祖德荫，列名馆阁，退食之余，取家谱详叙某祖娶某氏，生子几，生率葬墓，有失考者，盖从阙疑，俾后人易于观览，名曰《吴氏宗支录》，合并一卷。凡尊卑疏戚，历历详明；昭穆宗支，班班可考，展卷了如指掌。惟愿后之子孙，世世相继纂修，则门楣奕祀不泯，木本水源，有不侵冒浸炽哉。

宋著名学者龙图阁大学士吴遵路  撰

 吴氏宗谱序

窃谱欧苏立式笃亲亲，谱谍之修，有自由来矣。我族自组绀以上至后稷，系衍于无潢；至有商之后，居于姬水，受姓曰姬。而公刘九世孙古公亶父居邠地，因狄人入侵之，走马于水浒，卜居岐山。厥后积德建功，肇基王迹，谥曰太王。太王生三子：长泰伯(次仲雍，三季历)，而泰伯当商周之际，本逊让之心，偕仲雍逃楚，隐于无锡。乃武王受命周公厥德，追王上祀，求仲雍之后，访周章而封于吴，逐以地为姓。吴姓之来基如也。延及季札，观乐知四周之音，治平称天下之最，高出延陵之鼎族，早标汉殿之芳名。历代以来，英贤不绝。迨唐宗，复居椒陵，自北宋又徒江西，安居数代，其德泽流芳于吉安。声名洋溢于泰和，丰功伟烈，难以枚举。至南宋兴隆年间，吴木兜职居大理寺评事，徙楚南长沙宝庆，吴木优居南昌泰和，散布居焉；吴木葵吉水居之。吴氏子孙，其丽不亿，考其世系，其非派衍姬姓之后。幸际明良，修建家乘。庶使后之子孙，因情思义，敦本重 源继往开来，则尊尊亲亲之义，乃不负我姬周礼乐之行。《书》曰：“佑启我后人，咸以正无缺。”其斯之谓欤

元大理寺卿    吴国相

 吴氏族谱序

按旧谱，吴氏之先始于后稷，至二十世泰伯，四十世至季札公，乃江南之始祖也。余闻上古言，有叶必有枝，有枝必有根，根不培，则枝叶替。有河必有水，有水必有源，源不归，则河水涸。故谱不由其鼻祖而修，若枝之无根，水之无源者也。故后稷，本轩辕之玄孙，安可损其四世而不载也哉。然观吴氏之谱，天下望族，初非他姓可比，即有世家之胄，簪缨勿替，亦未如此之递递相承、绵绵之系。斯其谱，可美而可久传也。今吴氏子孙出其族谱，索为校正，由鼻祖轩辕至后稷至泰伯，而至季札传长沙王吴芮，自根而叶，自源而流，此所谓固本穷源之遐迩，则益广先德于无穷也。若达之以天下，当无忘同胞之义矣!呜呼!今之子孙重本敬宗之切如此，未知后世亦有贤子孙，慕范前人之意否?然谓吴氏之盛，有贤宗祖重本，敬宗于前，则必有贤子孙，世代重本敬宗于后。谨序

皇宋庆元三年仲秋  新安朱熹谨撰