深圳广府宗祠的调查与研究--族规

四、宗祠的族规、祖堂与祭祖活动

1. 宗祠的族规

由于宗祠的重要性，很多乡规民约是出自宗祠，其实就是族规。

屈大均在祖祠中说：“其族长以朔望读祖训于祠，养老尊贤、赏善罚恶之典，一出于祠。祭田之人羡，则以均分。其子姓宝贵，则又为祖祢增置祭田，名曰蒸尝。世世相守，惟土无田不祭，未尽然也。今天下宗子之制不可复。大率有族而无宗，宗废故宜重族，族乱故宜重祠，有祠而子姓以为归，一家以为根本，仁孝之道，由之而生，吾粤其庶几近古者也〔59〕。”从屈氏所说，宗祠的乡规民约可归纳为：

（1）朔望读祖训。即初一、十五在宗祠宣读祖训，可以说是给族人道德课，让族人永记祖训，莫要违规。

（2）养老尊贤。这是孝道和爱才之道，有学道，社会就和谐，有爱才之道，社会就能进步。

（3）赏善罚恶。这一条很重要，族人要宏扬的、抨弃的很清楚。

（4）蒸尝有序。蒸尝是宗祠生存继系的经济基础。蒸尝管理公平，通过宗祠的作用，更多发迹的族人，捐出更多的田乡，继系宗祠的管理与生存。

（5）重族、重祠，一家之根本。有宗祠方可实行重孝作仁之道。

根据宗祠所立石碑和族谱记载，这些乡规民约还包括：

（6）养子不得入宗祠以乱宗派。此碑石于清干隆五十八年（1793年）立于南头涌下村升平里18号郑氏宗祠正堂石侧墙上，咸丰七年（1857年）为本姓养子砸烂，光绪十四年（1888年）又照前复立。碑曰：“本族襟孝，集祠公论，嗣继不得外取蟆蛉，以乱宗派，即外乡同姓之子，亦不得择取，妣有外取者，其子孙永远不许入祠，所有产业胙肉，不能颁颔，若敢恃顽抗拗，评我族合志攻讦，执规鸣官充治〔60〕。”

（7）祖祠“十二禁”。“合立碑石，形列禁条，如有犯规，定行责罚，断不姑息。禁开场聚赌，禁贮灰放粪，禁积木堆柴，禁养鸭绹牛，禁张缯打禾，禁脱门放车，禁锁踞长住，禁毁狮破鳌，禁教习拳棍，禁擅放农具，禁经布打磨，禁长放烂轿。以上条款，是乃阖于公议所设，各宜禀遵。倘敢拒谏抗违，将他物件经从掷出，本人及家长一并责罚，不许入祠。”〔61〕。”

（8）祖祠可作书馆、作喜庆事之用。“祖祠之设，以妥先灵及为祖孙书馆并做喜庆事之用。凡祠内之房舍，只准各子孙在此暂住，日后各子孙或作书馆，或做喜庆事，其原住房舍之人，即行推出，以为所用，不得抗阻，如有不遵，准其将房内之什物搬出祠外，尚有别故，归阖家担任〔62〕。”

（9）管理权各房轮值。“本祠之数目，每年清算一次，每家轮值一年，伯源祖权理一年，清算数目上交下接，以昭公允〔63〕。”

（10）祠之产业，不得私行典实。“本祠之产业，凡鱼塘地方、拚艇、鸭涉及田地等租，不得私行典卖与人，倘有特别事宜，要阖家绅耆集议签字，方得举行〔64〕。”

2. 宗祠的祖堂

灵龛，又称神龛，是放置某姓氏“某某堂上历代始高曾祖考妣之神位”、始迁本村始祖神位、本村历代有影响祖先神位，也有加放本村烈士神位的龛台。神龛一般是木制的，龛上及两侧有多层次的木雕刻，富丽堂皇。龛内分多级，放置数个至数百个神主牌位。上有“万世其昌”或“长发其祥”、“祖德流芳”等匾额，对联大都是尊祖敬宗的内容。龛外两侧墙或两侧又挂有关于姓氏源流开支散叶、祖德宗功，承前启后内容的对联。神龛是宗祠中最尊显的位置，是放置祖灵的地方，是祖先的灵魂所在，因称“灵龛”，龛中神主牌位，称之“灵位”。为了保护这些祖灵牌位，有的神龛前装有落地花罩和龛门。

灵龛神位的放置，在历史上是有一定的规定的。关于广府神龛神位的放置，清初的屈大均就介绍了一个范例：“庞弼唐尝有小宗祠之制。旁为夹室室二，以藏祧主。正堂为龛三，每龛又分为三：上重为始祖；次重为继始祖之亲，有功德而不迁者；又次重为宗子之祭者同祀。其四代之主，亲尽则祧。左一龛为崇德。能周给族人，表正乡里，解讼看书争者；秀才学行醇正，出而仕，有德泽于民者；得入祀不祧。右一龛为报功。凡支予能大修祠堂，振兴废坠，或广祭田义田者，得入祀不祧。”〔65〕可见入龛者，除始祖外，须有功德者方可入祀可享千秋俎豆，流芳百世也。

郡望。郡，是古代的一种行政建置、行政区划。始于先秦，至宋代以后就不见了。望，就是望族，是指有声望的姓氏大族，显贵的为世人所仰望的姓氏。郡望，是指古代某郡中的名门望族，也是某家族在该郡发迹和雄起，为族人和他姓所敬仰和乐道。每个大族可以有一至数十个郡望。

堂号，就是祠堂的名称、称号，是指某一族人的共同徽号。历来每个姓氏、每个宗族、每个家族，都会有自己的祠堂，并给它取一个堂号，目的是让子孙们每提起自家的堂号，就会知道本族的来源，记起祖先的功德。象树大分杈一样，一个祠堂又会派生出许多新的祠堂来，堂号会越来越多。而郡望却趋于固定。郡望可以做堂号，而堂号大都不能作为郡望。除了郡望可以做堂号外，还可以用地名、宗族典故、道德伦理、祖先名号作为堂号。一个大族可以数以千计。

深圳的广府宗祠，会将郡望立在神龛上的主牌上，或写在祠堂的对联上。而堂号会请名人或书法家题写，制成木匾挂在神龛上，或悬挂在中堂的屏风门上。如福田区沙头街道下沙村黄思铭公世祠，神主牌刻“江夏堂上历代始高曾祖考妣之神位”，后堂悬挂的是“守箴堂”木匾；南山区南山街道北头村黄氏宗祠，神主牌刻“江夏堂上历代始高曾祖考妣之神位”， 中堂屏风门上悬挂“黄维则堂”木匾； 龙岗区龙岗街道新生仙人岭村陈氏宗祠，神主牌刻“颍川堂上历代始高曾祖考妣之神位”，后堂龛上悬挂的是“德星堂”木匾；宝安区沙井街道壆岗村陈氏大宗祠，神龛置“颍川堂上历代始高曾祖考妣之神位”， 后堂上悬挂的是“虞佑堂”木匾等。

匾额，有襄嵌在大门、仪门、牌坊上的。也有悬于中堂、梁上、墙上、神龛上的。门的称门匾，堂上的称堂匾，龛上的称龛匾。一般大门以襄嵌石匾为多，灰塑和悬挂木匾较少，一般称“某氏大宗祠”、“某氏宗祠”、 “某某祖祠”、“某某某公祠”为多。仪门及其它襄嵌、悬挂的以木匾为主，中堂或后堂正中，多挂堂匾。其它多以宗亲、官员、甚至皇上的褒赞匾为多，也有揭示祖先源流典故的题匾。匾额上的题记是鉴定宗祠时代的重要参照物之一。

对联，因挂在楹柱上，而有楹联之称。有石刻、木刻，一般悬挂或刻在大门两侧、堂、廊的柱上、仪门两侧、门神两侧、牌坊柱上、墙上、神龛两侧等地方。内容多以姓氏源流、祖先名号、发祥福地、地理环境、吉祥词语等为内容。

深圳广府宗祠大门对联是非常有意思的。福田区沙头街道上沙村怀德黄公祠对联：“参山衍派，椰树长春”。“参山”是深圳晋代名孝子黄舒胜迹，是黄舒居住地“参里”之后山。“椰树”即今上沙村。

福田区沙头街道下沙村黄思铭公世祠大门对：“泽传参里，声讫程乡”。“参里”也是黄舒胜迹，是黄舒故里，“程乡”是下沙黄氏先祖发迹之地。

宝安区沙井街道新桥村曾氏大宗祠大门对：“天下斯文忠一贯，古今乔木第三家”。“一贯”是孔子告曾子之语，即忠恕也。“第三家”即曾姓，第一家是孔姓，第二家是颜姓。

罗湖区笋岗街道笋岗村何氏宗祠大门对：“开国功臣府，元勋世胄家”。此对联讲的是元末、明初统一岭南的明开国元勋、功封“东莞伯”的何真，笋岗村乃何真发迹之地，笋岗村等何氏乃其后裔。

宗祠的神龛对联倒有较一致的文辞，一般为：“世代源流远，宗枝奕叶长”，或为“德田先祖种，福地后人耕”等，也有言及祖先源流、发祥福地、祖德宗功的。

3. 宗祠的祭祖活动

作为乡土建筑中最重要的建筑，宗祠里有许多值得承传的非物质文化遗产。

（1）冬至祭祖，屈大均言及广府宗祠，说到冬至祭祖：“岁冬至、举宗行礼，主旨鬯者必推宗子，或支子祭告，则其祝文必云，裔孙某，谨因宗子某，敢昭告于某某祖考，不敢专也。”〔66〕每年冬至日是统一举宗行礼祭祖的重大日子，起到敬祖收族的作用。这一天除各家各户在家具备酒肉三牲、果品、汤圆祭拜外，全村有身份的人还要参加参加祖祠的祭拜，往往是举行一些杀猪宰牛、演戏酬神等庆典活动。〔67〕在宗祠内还要举行祭拜仪式，颂扬祖德宗功 。冬至祭祖，也是整个国家百姓的礼仪。广府人则特别重视，常说：“冬至大过年”，这也是其中的一个理由也。这些中华民族的孝道，在适当的时机，应予逐步恢复。

（2）宗祠的春、秋二祭。春祭在农历二月初二日，与土地诞，俗称“伯公诞”同日，因此春祭祖祠是很热闹的，祭了祖又祭神，祭了神又祭祖。秋祭在农历十月初一日，这也是宗族较大的祭祀行礼的日子，但目前行祭的不多。

此外宗祠还有不少的祭祖和庆典活动。

（3）春节祭祖。即每年初二日是人拜人，人们早早起来，杀鸡拜祖宗。

（4）元宵节祭祖。元宵节俗称正月十五，亦称灯节、上元诞。旧俗家中添了男丁，于正月十三日始，要先把灯挂到祠堂，家中神堂中央也挂上灯，叫“试灯”、“开灯”，鼓乐高奏，醒狮起舞，十四日张灯结彩，正月十五灯节正日，饮灯酒，放花炮、猜灯谜，村中有游灯、唱大戏等活动，热闹非常，至十六日散灯。这种灯节目前并不时兴。今福田区沙头街道下沙村黄思铭公世祠元宵节祭祖，是目前一年中最热闹的祭祖活动，且连续数天，内容包括长子嫡孙、族长主持的祭祖仪式、舞狮、舞龙、聚会、唱戏（粤剧）、搭彩排、吃大盆菜等。

（5）土地诞祭祖。二月初二日是土地诞，俗称“伯公诞”、“谷神诞”，又叫“社日”。社神源于古代之社稷崇拜。“社”是土神，“稷”是谷神。土神就是土地公，又称福德正神，成为掌管各方区域的本土神。社日除打醮演戏之外，还有分社肉、社粥等，多在祠堂进行。三牲祭神后，按人头分肉，以示宗族神灵的关怀。社肉多为烧猪肉，社粥多为猪红粥，由各家各户派人到祠堂领取。凡已“开灯（丁）”的，可多分一份。名曰“太公分猪肉”。土地神祭完后，则在宗祠举行春祭祖先。

（6）清明节祭祖，农历在三月上旬，是扫墓的日子，又称拜山。宗祠也主持祭祖拜山。拜山回来，在祠堂分猪肉，有名曰“太公分猪肉”。于神龛前扦一枝杨柳枝，也有在门口挂柳枝的。

（7）端午节祭祖，又称“五月节”，主要节目有划龙船，食粽子，挂菖蒲、饮雄黄酒、佩香包、洗龙舟身等。端午节前活动便开始，初一祭祖，初二送礼，初五日是节日的高潮。

（8）重阳节祭祖，深圳郑氏、黄氏于重阳节拜祖墓山。回来祭祖后，在祠堂分烧猪肉，称“太公分猪肉”。这种分食是按人头来分，特指男丁。男丁是以元宵节在祖祠点过灯（丁）的才算。在祠堂“太公分猪肉”，古来有之，广府民系非常崇尚。其他节目或吉庆也有实行“太公分猪肉”。

（9）除夕祭祖，古人“慎终追远”在辞旧迎新之际感恩追始，对祖宗先孝敬和怀念，并祈求祖先的保佑。