有一个地方叫白岩，白岩有一个村庄叫吴家厝，世代居住着吴姓人家。据说吴家厝本是一块风水宝地，在这个村庄里走出了七位大人物，他们每人在村里各凿一口井，立起了旗杆，因此吴家厝被乡亲们称作“七圣之境”（音）。一年，有一个知县病逝，风水先生在离吴家厝不远的一个叫游家栏的山岗上为他寻得一块宝地。安葬的那天，送葬的队伍甚为壮观，一路吹打拉唱直到吴家厝村口。村里的老人听说知县的棺材将被抬进吴家厝并安葬在后山岗游家栏（音），此举必破我“七圣之境”呀！于是带领乡亲将知县的棺材拦在村口。由于这是一个立满旗杆“七圣之境”，知县的家人也不敢强行进入。但是择好的日子是不能更改的。风水先生与众人商量后，立马决定改道，从山的背后，抄小路。当他们到达墓穴的时候已过时辰，无奈之下只得将就安葬。得不到厚赏的风水先生回来后一直耿耿于怀，于是心生阴招。在一个月高风清的夜晚，风水先生和几个下手偷偷的把早已准备好的石碑运到吴家厝村口的一个小山坡上，立好碑，溜走。平常是众鸡报晓的时候，可是那天清晨吴家厝死一般的寂静。这个不太正常的现象引起了村里老者的注意，于是带领众乡亲巡村，并发现了那块怪异的石碑。有人建议把石碑就地打碎，也有人说应该把石碑扔到溪坑里。但老者没有同意，最后石碑被扳倒，埋到附近的一棵柿子树下。第二天，第三天、、、各家的公鸡都准时报晓，村头出现怪异石碑的事也在过年的鞭炮声中渐渐被人遗忘。年后，有人说村里七口井中的一口井突然变浑浊，有人说某某家的母鸡飞到屋顶学公鸡叫，有人说谁家的孩子昨夜胡言乱语、、、村里怪事频频，人们很自然的想到了石碑。几个年轻的小伙子拿着锄头壮足胆向柿子树走去，可是，他们挖空了柿子树的四周也没有找到那块石碑。村里再也没有平静过、、、最后几户也不得不搬迁。后来人说，吴家厝的后山岗连绵几公里，一直延伸到巍峨的双髻峰，像是一条蜿蜒前行的大金蛇，恰与西南相向而来的大金龟相会于白岩溪流域。而吴家厝正是“蛇头”，知县墓穴游家栏正是“七寸”，风水先生用石碑、墓碑钉住了金蛇要害，破了“七圣之境“。   
       前几天，一个偶然的机会听到上面这个故事。每个周末到户外小跋涉已成了一种习惯，否则浑身不自在。于此带着这个怪异的故事，带着更多的疑问，带着小跋涉的乐趣，踏上了寻找白岩吴家厝的路。

其实白岩或者吴家厝在现在的霞浦地图上是找不到的，还好之前查了一些资料，“县治，地势平旷，形如靴，故又曰靴城。枕龙首，面南山，左有白岩诸峰为屏，右有赤岸双狮山为障”，“出西郭，有山巍然者曰白岩，岩下有村、、”，按着支言片语，走在溪畔田间，所有疑问的答案似乎就在眼前。在一块萝卜地里，“邂逅”了一个热情的大伯。当表明我的来意之后，让我惊讶不已的是眼前的这个大伯既然就是吴家厝的吴姓后人。我的寻访一下子没有了悬念，仿佛所有的答案就要铺展在眼前。提起先辈住过的吴家厝，老人显得有些激动，他指着背后的村庄和脚下的土地说：“后面那座瓦房子的地方就是原来的吴家厝，我脚下的这些田园就是吴家的，吴家厝的人都搬走了，我们家就迁在邻村，吴家厝原来可是出大官的地方呀、、”。听着老人的讲述与我之前所了解到的故事基本吻合。

 

 

老人说前几年在这里建设移民造福工程，现在很少人知道白岩和吴家厝，人们都叫新村。但新村至今还留一些当年吴家厝的残垣断壁、水井、旗杆夹等等。在老人的建议下我走进了村子。提起七口水井，村里的老人都能一一的为我指出位置，可遗憾的是大都被填埋，只剩下村道边的一口四方井，一直是附近几家生活用水的来源。在寻找旗杆夹无果的情况下（前两年被村民搬运去修渠道），于一片杂草丛生的废墟里，意外的发现一个极其简陋，已被当柴房使用的吴氏祠堂。原来去年散在各地的吴家厝吴氏后人寻根访祖，大家一起出资，在旧祠堂后又建起了一座新祠堂，以供吴家厝吴氏后人瞻仰，而旧祠堂也便成了村民的柴房。

 

据老人说这个方向就是当年吴家厝主厝的位置，现在已经很难想象这里曾经是旗杆林立的“七圣之境”

 
当年立怪异石碑的地方

 

七井剩下唯一一口使用至今

 
简陋的吴氏祠堂

 去年刚修建的新吴氏祠堂

 

  

    老人一直强调这个地方是蛇龟相会的地方，为了探个究竟，我寻着小路，爬上对面的山顶。登顶远眺，果然，好一个蛇龟相会，映在眼帘。山从西南面委蛇而下，于吴家厝处顿然收首，恰与对面相向而来的金龟会于白岩溪。白岩溪汇集马洋鲤鱼山诸溪，为长溪三河南部源流，迤逦数里，灌田万倾，为一邑襟带。而吴家厝坐北朝南，后有金蛇，前有数倾良田，均拥入白岩襟内。或者说，环绕吴家厝的白岩溪流更像是一条闪闪发亮的宝石项链，连清郡守李拔游白岩溪水的时候也咏到：“白岩千尺泛青溪，溪水如潮拍岸齐。最是秋来明月夜，练光一幅浸玻璃。”

 

 

按着偶然听到的故事，也许是冥冥中的东西，让我遇到了吴姓后人，毫不费力的寻访到早已被人遗忘的白岩吴家厝。如今杂草已萋萋，可记否那个“七圣之境”的传说，这里到底走出了哪些可立旗杆的“圣人”呢？据查，“、、城西诸村，民尽农业，其业商贾者十不一二，业儒恒少。既业儒矣，率能超迈寻常者也”。由此可知，这一带自古以来就是“民尽农业”，能读书的已经是“超迈寻常者”。那么，这个白岩吴家厝真的能出“七圣”吗？又“出西郭，有山巍然者曰白岩，岩下有村，端拱元年进士周希古与其弟驾部郎中名协者，生长处也”。

周希古

字叔信，白岩人，端拱元年进士。收辰州蛮有功，除著作郎，历秘书，知蓬州，政绩昭著，两受玺书嘉谕，终朝议大夫。

周协

朝议大夫希古弟，为驾部郎中。

由此可知，周希古为宋端拱元年进士，曾为蓬州知县，终授予朝议大夫，朝议大夫为何官职？按，朝议大夫为“文散官名。正五品下，文官第十一阶”弟协，驾部郎中，是兵部下辖的一个武职。出授此官职的人在当时“业儒恒少”的城西确实是个破天荒的事，但除了找到周希古、周协两个片言记录外，再也没有找到其他关于吴家厝“七圣”的记载。可是周家兄弟不姓吴，也只是说白岩人，或者说吴家厝本来就不是一个纯吴姓的村庄？周家兄弟完全有资格在村里竖起旗杆,以此光宗耀祖。因此，吴家厝留下来的旗杆夹会是周家兄弟立的吗？

话说，某知县去世后被安葬于白岩吴家厝后山岗一事，这个知县到底是何许人也？真有其事吗？我们先来看看有记载的在白岩山上的古墓。

一、朝议大夫周希古墓     在白岩圭禽山

二、都元帅陈端孙墓        在白岩

陈端孙（元）　　字伯都，弱冠登武举第一。首由总管府录事，升福建宣尉都元帅。至正末，陈有定勒兵侵州境，率众拒之，中流矢坠马，有定胁之使从，端孙曰：“我家三世事元，今从汝反邪？”有定怒，杀之，其妻孙氏，抱幼女投井死。祀乡贤。

三、国子助教盛继墓        在白岩
教盛（明） 字朝喜，嗜学慕古。父惠疮，朝夕拭渍不离侧，后疾笃，夜吁天请以身代，逾一纪父逝，哀毁骨立。以贡司训遂昌，迁兴宁教谕，令计其行装羞涩，馈之百金不受。在兴宁县开馆课士，从学诸生登贤书者凡十一人。值处州垌寇，继单车谕降之。改教姑孰，却公费以分给贫士。转国子助教，以老乞归。著有《舒藤》、《明烟》二稿，遂昌、迁兴等志略。

四、灵山县知县吴廷琪墓  在白岩

吴廷琪（清）　字瑜友，少颖异，书过目成诵，居家以孝友闻。自闽游吴会，师长洲韩琰。康熙甲戌成进士，知广东灵山县。修学校，葺城垣，廉静清正。巡抚彭鹏荐举卓异，方报迁，以劳卒于官，囊无余赀，都人醵金送其丧归。祀乡贤。

    看了以上资料，我们会发现，葬于白岩山颠的都是为乡人所赞誉的忠义、孝贤、清廉的好官。这也说明了作为长溪源之一的白岩确实是一块令人景仰的神圣的风水宝地，也寄托着长溪先民对后世子孙的某种期盼。是呀！问水哪得甜如许？唯有源头清水来！这也是现在所有长溪儿女最殷切的期盼呀！我们不再去揣测，揣测传说中的“知县”是谁，又有何干？两百多年前李郡守的疾呼依然回荡在白岩溪畔－－“凡事不清本源，而事其末流，未有能济者也、、、”