三、贾谊序打破吴氏族谱中对糜豹序的崇拜 　　

  去年春节时，我上网浏览美国《猶他家譜學會（ Genealogical Society of Utah ）家谱查洵网 》查看过约150多年前的吴氏家谱中，看到过贾谊序的重印件，当时没有引起我的特别注意，因为我能看到的，专家学者应该早就看过不知多少遍了。直刭那时5月份，我在吴氐网上看到各种世序年代的争论文章（说如胜谱糸、糜豹序是最早或存疑等），但却没有听说过有专家学者或网上报导贾谊序，作为最好的回应。于是，我也开始怀疑贾谊序的真假。今年以来，我经过反复思考，根据当时历史年代史实，贾谊散文写作风格，使用的字词语句等的分析，现在初步看来，这个西汉文帝时期，我认为贾谊为吴氏写谱序是真实的。因此，我把贾谊序的信息写出来，与读者商榷，也作为对贾谊的怀念。　　

    贾谊在序中清晰地说：“吳氏之族派衍帝嚳祖自仲雍受姓周章其源遠也其本深也後嗣之昌熾有由然矣” ，他看过这本家牒之后写道：“啟簡讀至再三擊節歎賞有數美焉”，接着用八个“以……” ，顺理成章、画龙点晴地写出它的精华之处，最后小结为“宗室天潢帝胄玉牒良有以也”， 并虚心风趣地说：“生是以不嫌見笑自腆遵命而為之引”，全文只有276个字，在美国家谱网有记载。　　

在二千多年历史的姓氏文化中，我们都很难找到“源远本深” 这四个字特别是本深也。贾谊在《大政上》论述：“闻之于政也，民无不为本也。” 他多次强调“本”是一个最重要的概念，具有“根本”、“本体”之义，他深刻认知吴氏源远流长的“本深”之理。他确实是最有资格撰写家牒序、最精通吴氏文化、最年青的学者。　　　　

    这篇贾谊序与糜豹序相比，更重要得多，最起码前者比后者在年代时间早三百多年！ 这次贾谊序的发现，有理由打破对糜豹序的崇拜，在对如胜谱的争论中取得实证的优势，我只能点到即止，贾谊序的重印件（影印件）不在本文中列出，我们仍在探讨阶段，请读者谅解。　　　　

    读者希望想知道，贾谊是为谁写家牒序？其实答案就在我们的心中。这篇贾谊序巳经在您们面前闪烁生辉，请拭目以待。但应该指出，它只不过是西汉朝代的一个家谱序而已，它也不是最早的家谱序。　　　　

   我以本文，纪念吴庄的学生贾谊逝世2180周年！ 　　

                     
    参考资料（网络版资料）
    1、贾谊辞条   在线《辞海》速查手册　　

    2、贾谊传     Bai百度文库　　

    3、“以礼为本，礼法并用” 贾谊对促进社会和谐的构想   凤凰网　　
    4、《屈原贾生列传》第二十四  古诗文网  《史记》在线阅读　　
    5、贾谊传第十八   古诗文网  《汉书》在线阅读　　　　

    6、毛泽东赞颂的历史人物--贾谊   新浪博客 　　　　

  7、贾谊故居   Bai百度图片　　

  8、《庄公录》，《历史源流》   载自《猶他家譜學會（ Genealogical Society of Utah ）家谱查洵网 》湖南-長沙-長沙石板橋吳氏族譜1934版　　

  9、贾谊的老师 吴公 贾谊的上司 吴著   作者：佚名 2010/6/21 《华夏吴氏网》　　

（本文在《华夏吴氏网》发稿，致感谢！）