回顾今年的深吴会几次活动，催生了两首诗（如果几句话，字数相同也算诗的话，那就是诗了，呵呵）。

一是首届深吴会之后，有诗为录

八月桂花香
吴裔聚龙岗
君子坦荡荡
至德造乾元

一是深吴会参加中华吴氏第八届恳亲会之后，有诗为录

金秋送风爽 
宗亲聚龙岩 
泰伯兴孝让 
至圣续至德

如果把以上两首诗合二为一，那应该是

君子坦荡荡
泰伯兴孝让 
至德造乾元
至圣续至德

上一次说，孝让是忠恕的先导，忠恕是儒教的核心，自从董仲舒独尊儒学之后，儒教成为汉文化的主体部分。这董仲舒真的是“懂忠恕”啊。呵呵。夫子之道，忠恕而己。

其实，细想起来，儒家的忠恕孝让，忠孝即是感恩，让恕即是远见。忠恕孝让其实就是感恩与远见。感恩防止傲慢，远见即是智慧。这二者对人生即是非常有益处的，当然值得提倡。自古以来，从今往后，都当然要提倡

忠孝之感恩，在行动上就是恭敬不如从命，就是顺从，就是佛教中所讲的随喜，对着忠孝的对象，一生都说是，一生都点头，一生不说个“不”字。而对着忠孝的对象，边感恩边避让，有远见地避让，全力以赴地避让。这个做到了，忠恕孝让就做到位了。

顺便说一下，对于吴泰伯来说，忠恕孝让是没有矛盾的，孝就是让，让就是孝。避让王位的举动，即是孝，也是让，非常的一致，没有理念上的困难。而对于季札来说，忠恕孝让，在某一层面上，就有了矛盾。季子的父亲希望他继承王位，季子尽孝道，就不能躲让王位，季子要让出王位，就没法尽孝道。所以，季子的选择，比泰伯要困难一些。但季子选择了让王位，而不是顺父意。

但如果从忠恕孝让的本质是“感恩与远见”来说，季子也做到了忠恕孝让。毕竟，季子的让，导致阖闾王的继位，导致国家迅速膨胀强壮庞大起来，为国家与国民争取到生存空间的扩张，使中原文明之邦以及南楚野蛮之地，不敢小看吴族。

最近有三部比较热映的电影，我去电影院都看了一遍，分别是冯小刚的《一九四二》，李安的《少年派》，陆川的《王的盛宴》。看了这些电影，都有些感觉。

看了《一九四二》，感觉是，所有的被饿死实际上都是被骗死的，都是在“不久会有救济到达”之中被骗死的，直到失去自救的资源之时，不得不死了。虽然冯小刚的电影中没有半点透露这件事，但实际确是如此。在灾荒之年，灾民们把粮食交给了政府（因为要缴税），也把粮食交给了地主（因为要缴租），自己家粮食不够，不逃荒的，只能相信会有救济来临，逃荒的，只能相信远方有活命的粮食。实际上这不会是事实，最后，一九四二年，河南饿死三百万人。而一九六二年，情况也应该差不多，农民把粮食上交，相信会有救济或粮食下拨，相信总不会看着你饿死吧。结果被骗，就是看着你饿死。据传全国饿死上千万人。

而《少年派》与《王的盛宴》，则给出了两个相反的提示。

电影《少年派》纯属美丽画面加上心灵鸡汤，提示－－帮助别人是自己活下的动力。这从逻辑上当然是如此，帮助别人是件事情，是件愉快的事情－－－可以愉快地活下来，至少可以愉快地活到死----因为死之前是愉快的，无论你是死得早还是死得晚。而《王的盛宴》，则给出一相反的提示----你帮了他，最后，你将是他阶下囚，而且是死囚，而且是满门抄斩。这是电影中范增在鸿门宴之后对着放走刘邦的人怒吼。范增不象少年派那样主张帮助别人，因为帮助了别人（某个人，或者某种人，某类人），不一定是愉快地活下来，而是悲惨地死去。

可见，要说心灵鸡汤，《王的盛宴》也是一种心灵鸡汤----帮助人是好事，但得事先想想清楚。

顺便说一下，电影《王的盛宴》中，项羽的扮演者是吴彦祖，吴彦祖的上一部有名气的电影是《夜宴》，而《王的盛宴》的英文名字是《Last supper》，意思是《最后的夜宴》。可见吴彦祖演了两部“晚饭”。在第一部《夜宴》中，吴彦祖所扮演的王子，在替父报仇之后，死去，死之前说：能死，真好。在这一部《王的盛宴》（最后的夜宴----Last supper）中，吴彦祖所扮演的项羽，最后也是死去，死之前，什么也不说。也许电影要表示的是，项羽活在自己的理念中，为了自己的理念而死。真贵族，不后悔。