读《论语》泰伯其可谓至德也已矣（下）

 本文（下）目录（续中）

    五、欧阳询康熙朱子的《论语》泰伯文献

    1、（唐）欧阳询《艺文类聚》

    2、（清）康熙圣祖仁皇帝《御纂朱子全书》（简称《康熙序》）

    3、（宋）黎靖德《朱子语类》对泰伯首章答问

    六、结语—我对泰伯篇首章的解读

    五、欧阳询康熙朱子的《论语》泰伯文献

    古往今来，读《论语》经典，为“泰伯其可谓至德也已矣三以天下让民无得而称焉”作注疏注释的历史任务，可以说巳基本完成。解读者需要吃透原文的精髓，才不至于误人子弟。这里以《艺文类聚》欧阳询解读三让论和《朱子全书》的康熙序言，以及朱子答弟子问泰伯首章的原文转载，结束这次读《论语》泰伯首章的部分文献介绍，也许对我们考察探讨思考泰伯传说、故事之行为过程有更好的了解。

    希望有兴趣的宗亲读者，可以多读点古史（尤其春秋史、周代史），既要读泰伯篇，也要读《论语》各篇，才能更全面深刻地理解《论语》的文化价值。

    1、（唐）欧阳询《艺文类聚》

    欧阳询（557-641），字信本，谭州临湘（今湖南省长沙市）人。他的祖父欧阳頠地位显赫。他的父亲欧阳纥是广州刺史，以谋反罪被杀掉。他本来会牵连受处分，因躲藏起来而幸免。武德五年（622），高祖诏令编纂《艺文类聚》，命他担任主编，参与工作者有秘书丞令狐德棻、侍中陈叔达、太子詹事裴矩等十多人。武德七年九，书成奏上，高祖赐帛200段。全书凡100卷，分48部。此书征引古籍达1400馀种，这些古籍后来大多散佚。赖《艺术类聚》保存诸书许多重要内容。贞观元年（627），唐太宗任命他为太子率更令、弘文馆学士。《艺文类聚》是一部大型类书，供人们对于浩瀚文献“窥一斑而见全豹”（注：比喻看到的只是一部分或可以从观察的部分推测到全貌），以及写作骈体文（注：本文体，起源于汉末，形成并盛行于南北朝。其以四字六字相间定句，世称“四六文”），查引典故词汇，很值得查阅的工具书。欧阳询还是唐初杰出的书法家，读书能一目数行，很快便博通经史。本书中对周泰伯三让论也有文字记载，解读得靠谱也。

图20、艺文类聚 （唐）欧阳询，卷二十一，（29）。—载自《四库全书》，第27页。

    【译文】〈晋．孙盛〉周泰伯三让论曰：“孔子曰：太伯其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉。”〈郑玄〉以为讬采药而行，一让也，不奔丧，二让也，断发文身，三让也。三者之美，皆蔽隐不著。王肃曰：其让隐，故民无得而称焉，“盛”谓“玄”既失之，而“肃”亦未为得也，“玄”之所云，三迹显然，天下所共见也，何得云隐而未著乎，三迹苟著，则高让可知，亦复不得云其让隐也，盖太伯之出，让迹已露，不奔丧，故一事耳，断发之言，与左传明文相背。又不经也，然则称三让者，其在古公至文王乎。周之王业，显於亶父，受命於昌，太伯玄览，弃周太子之位，一让也。假讬逊遁，受不赴丧之讥，潜推大美，二让也。无胤嗣而不养仲雍之子以为己後，是其深思远防，令周嫡在昌，天人叶从，四海悠悠，无复纤芥疑惑，三让也。凡此三者，帝王之业。故孔子曰：“三以天下让，言非其常让，若臧札之伦者也。”