（三）“刚到陶家池……老弟兄两个人。”
    吴煜单传吴龙。“龙，仕武经郎”。吴龙单传吴位胜。“位胜，仕武学博士”。吴煜居陶家池，儿子、孙子长年守边。吴位胜传二子：吴洙、吴泗。“洙，字洙甫。泗，字泗甫”。以两条河流之名名其子，自有其内在含意。一则，洙、泗间历来多硕儒，以洙、泗命名，彰显儒业；二则，似与吴位胜驻守宋金之间临时分界线洙水、泗水一带时得子有关。
    吴洙、吴泗，未得承继父业，在思贤乡陶家池村过着耕读生活。时在南宋晚期。
    吴洙单传吴槜荣，吴泗单传吴槜华。嘉兴古称槜李，所以两人名中皆有一槜字。
    不知何故，槜荣、槜华堂弟兄二人同时绝传。
    这样，两家的香火传承，必须寻找一个合适的本家晚辈。他们想到了远房侄子吴泽。吴泽是吴潜嫡孙，（系吴潜二房长孙）。吴潜家住德清县新市镇，南宋嘉定十年高中状元，声名鹊起；从地域来讲，德清虽然距陶家池一百余里，但确实是离得最近的本家了。因此槜荣、槜华两家想到让吴泽来立嗣，是情理中事。
    吴品奎老人讲的“刚到陶家池……老弟兄两个”中的“刚到陶家池”者指的应是吴泽。“老弟兄两个”，指的当是吴槜荣和吴槜华。
    （四）吴氏宗祠
    吴泽，是吴氏宗祠的建造者。之所以这样说，是因为吴泽的前辈或后人，都不可能去建造祠堂。
    吴煜是陶家池吴氏始迁祖。由于堂兄吴曦叛国，使他蒙羞，内心的痛楚自不待言。不愿张扬，唯求平静。因此，他不会去做修宗祠续家譜之类的事情，宗祠与家譜，不得不触及已被“譜削”了的叔伯们和堂兄弟们。这等奇耻大辱，还是尽可能让儿孙们少知道些为好。他的儿孙们当然也不会忤逆他的意志，去干那些有违祖训的不孝之事。
    吴秫，吴泽次子。吴泽于元代初年，南下澉浦航海为业，长子吴禾同往，父子长住澉浦。家眷则未曾随同，由吴秫与吴森等留守。十几年后，老三吴森等迁居魏塘镇，故宅仅留吴秫一支。因此吴秫建祠修譜，似不可能。
    至于说明代吴文山、吴文祥二人，果真中举入仕，那么建祠修譜，或有可能。只是此二人家譜与县志均未记载，尚存悬疑。
    笔者认为，陶家池建祠修譜的人是吴泽。年代大约在淳祐（1241－1252）末、宝祐（1253－1258）初。而以1252年最为可能。
    淳祐十一年（1251年），吴潜拜相，他奉旨敇建的履斋书院衮绣堂落成于故乡德清县新市镇，宋理宗赐匾额。状元府第衮绣堂给吴家带来无尚荣耀。作为吴潜孙子的吴泽，深受鼓舞。其时他血气方刚，决意效法大宋开国以来祖祖辈辈们赤诚报国之精神。因此，他建宗祠修家譜，用“世代勋业”这一辉煌的家族史，鼓励自己及后辈们建功立业，光宗耀祖。
    祠内“义”字碑也为吴泽所立，字，即或是他手书。石碑上部作半园头形状，系沿袭宋代风格。至明代，改为平头倒肩，再后来为平头直肩，另加碑头。
    那时候，也正是吴泽“中武举”（4）的年代。这位当朝丞相吴潜的孙子、抗元阵亡烈士吴寔的儿子，决心为保卫大宋江山不遗余力。
    （五）“七十七世”
    少年吴泽落户陶家池。他从何而来？曰：从其父吴寔出生地德清县新市镇。或曰：从吴寔寄养地河南汝南县从祖吴坚家。或曰：从其父吴寔“水军上将”镇守地建康（今南京）龙湾。总之，吴泽必须告诉子孙，他们与原本陶家池吴氏同宗不同支，原本陶家池吴氏至七十七世无传。
    《义门吴氏譜》卷之三《宗枝图》序言曰：“汝南吴氏，本勾吴王裔，延陵君五十七代孙唐太常博士武陵生镒，镒生满，满生檉，檉生天合、天全。”
    延陵君，即吴季札，系吴太伯一十九世孙。吴姓以太伯为开氏世祖，有子早夭，血脉无传，故吴姓又尊延陵季子即吴王寿梦第四子季札为始祖神。吴姓各支族譜，大多称出自吴季札之后，《义门吴氏譜》也不例外。季札仁德谦和，至贤至圣，曾被后世奉为“至德第三人”。
《义门吴氏譜》载延陵君吴季札五十七代孙吴武陵之后宗枝图：（为了清晰起见，只录槜荣、槜华直系，旁系从略）武陵＞镒＞满＞檉＞天全＞璋＞廷祚＞元扆＞守严＞承嗣＞世勋＞用効＞革＞（次子）祈＞璘＞抡＞煜＞龙＞位胜＞诛、泗＞槜荣、槜华。两家绝传后由吴革长房一枝传下吴泽立嗣。这一枝如下；革＞（长子）祐＞玐＞掟＞望＞衢＞柔胜＞潜＞寔＞泽。
    从吴季札到吴泽上一辈，正好是七十七世。