陆游撰《跋吴梦予诗编》

作者：吴李才  2015-7-7

陆游是南宋题跋文大家,他不仅继承了北宋欧阳修,苏轼,黄庭坚等人的文体,而且拓展了题跋文的表现领域和表达深度，有别具特色、深厚的学术价值。这篇陆游撰《跋吴梦予诗编》中，表达了文以致用,文以载道的观点。他从小就身受儒家思想熏沐，其老师曾几（1085—1166，南宋诗人。字吉甫,自号茶山居士。历任江西、浙西提刑、秘书少监、礼部侍郎）言传身教的爱国主义教育，对他产生了深远的影响。他倾吐了“穷当益坚、老当益壮”的爱国心声。认为“君子之学”的最高境界是“尧舜其君民”。

他在本文中指出：“山泽之气为云，降而为雨。勾者伸，秀者实，此云之见于用者也。子尝见旱岁之云乎，嵯峨突兀，起为奇峰，足以悦人之目，而不见于用，此云之不幸也。”将“悦人耳目,而不见于用"的"云之不幸”与君子遭放逐，哀悼友人报国志向的不得舒展,也不能用其才于济国利民。只能用笔于文的不幸相比较,天象与人象同立不幸之地。以铺陈对比的手法，表明了陆游具有丰富的知识,宽阔的视野，博大的胸怀,能对比较的双方有详尽的了解，他以宽厚的知识结构,娴熟的运笔技巧,融纳多种表达方式与手法,使文章特色明显:记叙抒情,他可以随物赋形,因情而立,妙笔说理,虚实相衬,明晰透彻,百变多姿，更好地发展了题跋文的表现技巧,达到了一个全新的境界。世人只知赞其诗工,而不能体会他为《风》和《骚》的无奈。“尧舜其君民”也正是他所追求的方向,而对朋友情志的体会，正是对自己内心的观照（指静观世界以智慧而照见事理）。文章情与理结合,既饱含了对友人的理解与同情,又表明了陆游本人的儒者情怀,那是“丈夫盖棺事始定”的豪放。陆游对诗文特质的认识是“娱悲舒忧”,理解为是文学思想之核心。他虽然在宦海中沉浮,但观其题跋文,评说多宽厚,能因时论事,说理不妄夺矣。他以自己的创作实践，为题跋文在南宋的全面繁荣作出了贡献。这对于当今修谱者与题序跋诗文者，我们应该提倡在家谱中写题跋短文,都有很好的借鉴和现实之指导意义。

本文选录自《渭南文集》，（宋）陆游著，卷二十六~卷二十九,55/57，载自《四库全书》，供宗亲读者参考。

陆游,《渭南文集》（宋）卷二十六~卷二十九,55/57，载自《四库全书》，详校官助教臣谢登隽。笔者注：甫里是古地名，即现今苏州市吴中区甪直镇。陆某是陆游的自称。

跋吴梦予诗编 （文言文点校）

    山泽之气为云，降而为雨。勾者伸，秀者实，此云之见于用者也。子尝见旱岁之云乎，嵯峨突兀，起为奇峰，足以悦人之目，而不见于用，此云之不幸也。君子之学，盖将尧舜其君民，若乃放逐憔悴，娱悲舒忧，为风为骚。亦文之不幸也。吾友吴梦予，橐其歌诗数百篇于天下名卿贤大夫之主斯文盟者，翕然叹誉之，末以示余。余愀然曰：“子之文其工可悲，其不幸可吊。年益老，身益穷，后世将曰是穷人之工于歌诗者，计吾吴君之情，亦岂乐受此名哉。”余请广其志曰：“穷当益坚，老当益壮，丈夫盖棺事始定。君子之学，尧舜其君民。”余之所望于朋友也。娱悲舒忧，为风为骚而已，岂余之所望于朋友哉。

    淳熙十五年十一月二十六日。甫里陆某书

（本文在《华厦吴氏网》发稿，致感谢！）