陆游撰《跋南城吴氏社仓书楼诗文后》

 作者：吴李才  2015-7-1

陆游写这篇文章时巳是80岁了。在本文开头中，他明确地说：“南城吴君子直兄弟作义仓，略仿古者敛散之法。筑书楼，用为子孙讲习之地。”而在陆游84岁时又写了《吴氏书楼记》，其中有一段话：“吾友南城吴公伸与其弟伦，初以淳熙之诏建社仓……其后又以钱百万创为大楼，储书数千卷。”两处吴氏名字虽有出入，前作“南城吴君子直兄弟”，后为“南城吴公伸与其弟伦”，但都是南城的一回事，以朱熹关于书楼的记述为证。前称“吴君子”，后称“吾友”。可见，陆游与吴氏兄弟彼此之间的友谊情深。

据说，当从陆游任江南西路茶盐常平公事开始。那时，陆游负责常平和茶盐两事，常平即常平仓，是国家赈灾救荒的粮仓，而在民间则有义仓（又称社仓）以举赈饥善事。因此吴氏兄弟建义仓之事，陆游当然知道而且有责任指导，他与吴氏兄弟往来交谊就不奇怪。让人刮目相看的是，陆游离开抚州已20多年了，还不忘老朋友，年事已高时还连续写了这两篇文章推介、赞扬吴氏兄弟的义举，这足见陆游是个非常重感情的挚友。

这篇《跋南城吴氏社仓书楼诗文后》，仅从题目上说有三件事：一“社仓”，二“书楼”，三“诗文”，都是实实在在与吴氏有关的史实。理学家朱熹和陆游如此重视吴学，这在吴氏文化发展史上是不多见的，从一定意义上说，朱熹和陆游对吴氏文化的关注，远比研讨泰伯的史料重要得多，因为我们对泰伯史料文献的认知太少了，读者能够找到一篇泰伯撰写的文献吗？但朱熹和陆游撰写的文献，仅与吴氏有关的，我阅读过的至少有20篇以上。因此，我们应该重视这两位史学家的著作，这是作为一位合格的谱牒专家学者的基本学识之一。

笔者录入本文（图1），供宗亲读者参考。

图1、（宋）陆游《渭南文集》,卷三十~卷三，3， 载自《四库全书》，本集详校官助教臣 谢登隽

跋南城吴氏社仓书楼诗文后  （文言文点校）

    南城吴君子直兄弟作社仓，略仿古者敛散之法。筑书楼，用为子孙讲习之地。其设意深远，流俗殊未易测也。或者乃为吴氏捐赀以为社仓，凶岁免民于死徙，其有德于人甚大，后世当有兴者。子孙不学，则不足以承之，此其筑书楼之意。使吴氏之意信出此，乃市道也。市道不可以交乡党自好之士，其可以与天交乎。吴君之意盖曰。吾为是举，非一世也。吾兄弟他日，要当付之后人。人不可知，吝则啬出，贪则渔利，怠荒则废事，虽面命之，或不听，于遗言何有。惟学则免是三者之患，而社仓虽百世可也。此吾兄弟之本指。若夫富贵贫贱，我且不能自知，乃为后人谋，而责报于荒忽不可致诘之地，亦愚矣。吴君遣书行千余里，示予以社仓本末，因及诸公书楼纪述。予慨然叹以为知吴君兄弟心者，莫予若也，故书之。嘉泰四年六月某日，山阴陆某书。