吴复古年谱 93岁

　　哲宗绍圣三年丙子（1096） 九十三岁
　　约十一月，先生与陆惟忠至惠州晤苏轼。带有蹇拱辰墓头回草和钱世雄简。
　　 按：王文诰《苏文忠公诗编注集成总案》谓先生十一月至惠。
　　
　　先生至惠，似未剃度出家，亦未另起法号。
　　 按：自先生至惠后，苏轼存世涉及先生诗文再未言及出家之事，仍称其为吴子野、吴远游，苏辙称其为吴子野先生，苏过诗亦称其“从来非佛亦非仙”。先生入祀潮州乡贤祠，《府志》称为“处士远游先生吴复古”，则先生似未出家。待考。
　　
　　十二月八日，先生与苏轼、陆惟忠、翟逢亨、江秀才会，试昙颖之谷董羹。
　　 《苏轼文集》卷六十八《书陆道士诗》：“江南人好作盘游饭，鲊脯脍炙无不有，然皆埋之饭中。故里谚云：‘撅得窖子’。罗浮颖老取凡饮食杂烹之，名谷董羹，坐客皆称善。诗人陆道士，遂出一联句云：‘投醪谷董羹锅里，撅窖盘游饭碗中。’东坡大喜，乃为录之，以付江秀才收，为异时一笑。吴子野云：‘此羹可以浇沸。’翟夫子无言，但咽唾而已。丙子十二日八日。”
　　 按：昙颖，惠州宝积寺长老。翟逢亨，惠人，秀才，居于苏轼白鹤峰新居之西。江秀才，待考。
　　
　　二十一日，苏轼为先生书李承晏墨。
　　 同上，卷七十《书李承晏墨》：“近时士大夫多造墨，墨工亦尽其技，然皆不逮张李古剂，独二谷乱真，盖亦窃取其形制而已。吴子野出此墨，云是孙准所遗，李承晏真物也，当以色考之，仍以数品比较，乃定真伪耳。绍圣丙子十二月二十一日书。”
　　
　　二十五日，苏轼酒尽米竭，作《和陶岁暮作和张常侍（并引）》诗以赠先生和陆惟忠。
　　 《苏轼诗集》卷四十《和陶岁暮作和张常侍（并引）》：“十二月二十五日酒尽，取米欲酿，米亦竭。时吴远游、陆道士客于余，因读渊明《岁暮和张常侍》诗，亦以无酒为叹，乃用其韵赠二子。 我生有天禄，玄膺流玉泉。何事陶彭泽，乏酒每形言。仙人与道士，自养岂在繁。但使荆棘除，不忧梨枣愆。我年六十一，颓景薄西山。岁暮似有得，稍觉散亡还。有如千丈松，常苦弱蔓缠。养我岁寒枝，会有解脱年。米尽初不知，但怪饥鼠迁。二子真我客，不醉亦陶然。”
　　
　　除夕前二日（二十七日），先生以煨芋见啖，苏轼乃记之并论其煨芋之法。
　　 《苏轼文集》卷七十三《记惠州土芋》：“《本草》谓芋，土芝，云：‘益气充肌（饥）’。惠州富此物，然人食者不免瘴。吴远游曰：‘此非芋之罪也。芋当去皮，湿纸包，煨之火，过熟，乃热啖之，则松而腻，乃能益气充肌（饥）。今惠人皆和皮水煮热啖，坚顽少味，其发瘴固宜。’丙子除夜前两日，夜肌甚，远游煨芋两枚见啖，美甚，乃为书此贴。”
　　
　　除夕，苏轼访先生，食烧芋，有诗。
　　 《苏轼诗集》卷四十八《除夕，访子野食烧芋，戏作》：“松风溜溜作春寒，伴我饥肠响夜阑。牛粪火中烧芋子，山人更吃懒残残。”
　　
　　先生尝劝轼食白粥；又与轼论食芡实，轼因作《食芡法》。
　　 《梁溪漫志》卷九《张文潜粥记》：“东坡一帖云：‘夜坐饥甚，吴子野劝食白粥，云能推陈致新，利膈养胃。僧家五更食粥，良有以也。粥既快美，粥后一觉,尤不可说，尤不可说。’”
　　 《苏轼文集》卷七十三《寄子由三法》之一《食芡法》：“吴子野云：‘芡实盖温平尔，本不能大益人。’然俗谓之水硫黄，何也？人之食芡也，必枚啮而细嚼之，未有多嘬而亟咽者也。舌颊唇齿，终日嗫嚅，而芡无五味，腴而不腻，足以致上池之水。故食芡者，能使人华液通流，转相挹注，积其力，虽过乳石可也。以此，知人能淡食而徐饱者，当有大益。吾在黄冈山中见牧羊者，必驱之瘠土，云：‘草短而有味，羊得细嚼，则肥而无疾。’羊犹尔，况人乎？”
　　 按：劝食白粥和论芡实二事未详何时，兹附此。
　　
　(待续)