近代罕见的大接三


6 日为吴氏接三之辰。 伪中华民国临时政府认为，吴氏系国家元老，不幸逝世，殊为国家莫大
损失。决定通令各省市一律下半旗致哀。并赠与其家属治丧费 2 万元。同时，
派伪议政委员会委员长汤尔和代表政府亲去什锦花园吴邸致祭。 接二，即“迎三送路”，乃旧时丧礼之大典。是日，中外名流、各界人
士、吴氏旧日属僚，均不约而同地冒着严寒，齐赴吴邸吊祭。什锦花园一带，
汽车婉蜒成一字长蛇阵，佳宾如云，长幼咸集，约数千之众。门前鼓乐声咽， 竟日传报不暇。
凡是吴氏亲戚友好，多主动身穿孝服或腰扎孝带。故宅内跻跻跄跄，一
片缟白，往来如梭，令人目眩。除自备孝衣、孝带的以外，吴宅赶制的孝服 截止到晚间送三，已发出 1000 余套，孝带、白纸菊花发出无计其数。
前去吴邸致祭的“名流”计有董康、马良、余晋龢、鲍观澄、汤尔和、
周肇祥、宋介、冷家骥、何丰林、殷汝耕等，下午为最盛之时，日本侵华军
——华北派遗军最高指挥官多田中将偕笠原参谋长亦亲临致祭。伪治安部总 长齐燮元因与吴氏生前有“金兰之交”，特着孝眼往来照拂，颇为忙碌。至 于总招待则为王琦、梁柱二人；灵前招待为梁柱及米国贤。由于治丧处组织 健全，设备周密，故前后左右，井然有序。
各界赠送的挽联、花圈，琳琅满目。灵棚内外触目皆是。灵堂的帷幕两
侧挂着江朝宗的挽联： “感世谛之纠纷，五教未兴，君竟骑箕归紫阁； 读春秋之余义，一言足式，我思化鹤吊青冥。” 月台前四柱上挂着两幅挽联，一幅是张燕卿的： “不爱钱，不惜死，不依芘外人，持千秋论定公评首推健者； 能说士，能谈禅，能怡性书画，溯教载追陪和谊腹痛知交。” 另一幅是伪市长余晋龢的。文曰： “万丈云霄，便运会无常，终有大名垂宇宙； 一身盘错，愿英灵不昧，长留浩气护河山。”
　　是日，吴宅办了规模盛大的度亡道场，所用僧道之多，为民国以来“伟 人政客”丧事中所罕见。灵棚内高悬红、黄、蓝、紫、青各色经幡 40 幢。棚
　　
内四面搭了三层经托子，每面三棚经，计雍和宫、隆福寺喇嘛两棚，白云观、 东岳庙道士两棚；潭柘寺、戒台寺、广济寺、法源寺、拈花寺和尚五棚；翠 峰庵尼姑一棚。共十棚经，总僧道达百余众。乐队亦有数班，除门前官鼓大 乐、灵前清音细乐之外，还有伪市府、伪警察局西乐队。更有普化小学学生 组织的古乐队，亦竟日参与演奏。
　　山东旅京同乡会于下午四时半在吴邸灵前进行公祭，由何丰林主祭，贾 茀荪司仪，并读祭文。文曰：
　　“山东旅京同乡会何丰林等谨以清酒庶羞之奠，告于孚威上将军玉帅之 灵曰：蓬莱胜迹，毓秀钟灵，诞生人杰，骨气峥嵘。文章经济，海岱蜚声。 心伤国事，投笔请缨。轻裘缓带，韬略纵横。
兼坼开府，丕振成名。荣擢上将，朝野倾诚。力行廉介，矢志忠贞。 愤嫉末俗，邪说横兴。匡维吾道，笔诛舌争。等该著述，海内风行。 有功圣域，如日之明。晚年好道，书画怕情。静参禅蕴，诠注麟经。 春秋褒贬，秉若汤铭。何来厄运，如沸如羹。虫沙化幻，风鹤时惊。 东山在望，如望雨零。胡天不吊，劫数相仍。摧我柱石，坏我长城。 云霄惨淡，忽陨蒋星。况关梓谊，悼痛何胜，所堪共信，正气充盈。 精神不死，虽死犹生。心香一瓣，以誌哀荣。鸣呼尚飨！” 读罢，奏乐，举哀。
下午 6 时接三。首先由吴宅举行家祭，其子吴道时主持行礼。礼仪秩序
为，奏乐，孝子孝女出庐，跪，上香，叩首，献爵，叩首，兴，入庐。祭毕， 来宾齐向灵位三鞠躬，即行送三。顿时，鼓乐齐鸣，僧众点鼓，齐诵《登云 咒》全体举哀，哭号震天。其送三行列大致为：
由治丧处邀请的伪北京市警察局特派的数十名警士开路。金筒大号、官
鼓、唢呐、海笛等官吹官打二十四响器；身穿孝衣的执事夫高举白色半透明 的大气死风灯数 10 盏，间以六角形手罩子灯 16 对，为之照明。纸扎的全副 武装的卫兵 8 名，纸糊的绿帏官轿一乘，由纸轿夫 8 名肩抬，前后跟夫各一 名。由执事夫与纸人为伍，肩抬而行。后为纸扎开路大翻毛菊花青顶马一匹， 蓝篷暖厢三面玻璃窗的转轮大轿车一辆；跟马一匹；最后还有纸扎的马弁两 名，均骑马扛枪，马弁胸前还贴着吴家给写的名签；一曰“存仁”；二曰“存 勇”。表示护送吴氏灵车。在这些纸扎冥器的两旁，除了有伪警宪持枪护卫， 还有由治丧处指定的数十人，各手执用白蜡杆子糊成的刀、枪、剑、戟、爷、 钺、钩、叉等古代兵器，以便到焚化场看压烧活。冥活的后面是由伪北京警 察局派来的西乐团，以铜鼓洋号吹奏哀乐。后面依次为：送三的朋情来宾数 百人提灯执香步送，宛如一条火龙。雍和宫的喇嘛 13 人，拉着大铜号，扛着 大鼓，合奏西番乐；白云观的道士 13 人，身穿绣花对儿衣，敲打着铛、铪、 鼓；普化小学学生组成的古典乐队以笙、管、笛、萧、九音锣合奏哀乐；又 隆福寺喇嘛 13 人；东岳庙的道士 13 人；潭柘寺的和尚 13 人；广济寺的和尚
13 人；戒台寺的和尚 13 人；伪市政府西乐团 48 名；身穿大白孝袍子的亲族、 旧属僚等百余人；法源寺和尚 13 人；翠峰庵尼僧 13 人；堂祭清音一班；孝 子吴道时执挑钱纸 66 张，其它孝属则分别捧着上述番、道、禅、尼呈送给神 佛的疏表，走成单行。边走边高声举哀，每人都由两位至亲搀扶，并有警、 宪在两侧护卫，不准任何闲杂人等靠近。走在最后的是拈花寺的和尚 13 人。 因为吴氏生前皈依拈花寺全朗和尚，故拈花寺在度亡道场中是主体道场，以 “主人”的身份殿后。其后还有警察局弹压车；消防大队的消防车；跟随来

宾送三的汽车、自用洋车等。 整个送三的行列延绵数里，香烟弥漫，灯笼火把，一望无际。东四一带，
万人空巷，都到马路驻足而观，交通为之断绝，马路上的汽车难以行走，向 南去的人力车，均由便道上行走。可见吴宅迎三送路之举其规模势派之大， 景况之盛，谓为近世仅有，实非过誉。
　　送三行列出什锦花园东口向南，经东四北大街折向西行，至隆福寺神路 街焚化车轿等冥器，在熊熊烈火中，纸扎的卫兵马弁、魂轿车马纷纷倒化， 俱随吴氏去矣。
　　送三回来后，又有市商会在灵前公祭，由会长邹泉荪主祭，与祭者有商 会常委杨绍业等多人。
　　从晚间 9 时起，番、道、禅分别上座，施放了对台的观灯焰口。听经观 礼的亲友、旧属僚等约数百人。
　　次日，即 12 月 7 日，京津各大报刊均以“一代完人孚威上将军昨日接三 盛况”为题，做了详细报道。