一、《“莲花七瓣无八瓣”与“万”字之迷》
据宕顶吴氏谱载；二世祖绍山公继配林氏祖妣，生子七。公墓葬廿八都涧洋横浚，墓地俗称‘莲花穴’。
宕顶吴氏自清代雍正七年即公元1729年第一次修谱，家族已历经九次修编族谱，均明确记载绍山公只生有七子，分七房衍传。但奇怪的是四百余年来，家族内代代相传着第八房外迁失踪的故事，外迁失踪的原因据说是与绍山公的墓地“莲花穴”有关。
据传，当年给绍山公选墓地的风水先生，几经堪查域兆后，认为此穴位山形地理形似盛开的莲花，而莲花多籽预示着得到此穴的人，其子孙后代必定人丁兴旺。但遗憾的是只有七个花瓣，七个花瓣只能得佑七房祥瑞，因此留下一句：“莲花七瓣无八瓣”的话。意思是吴家当时有八子，不能都分到，如果选择此穴位必须要有一房另迁他地拓业，以避不利。此时绍山公的第八子心想：七个哥哥都已成家立业，如果按照风水先生的话，举家外迁多有不便，自己尚未成家仍孤身一人。于是暗暗效仿吴氏先祖“三让”之遗风，牺牲个人利益以成全兄弟、家族之福。待到绍山公下葬礼毕之时，就直接从墓山俏然孤身而行，另择他地居住去了。
此事虽然在家族内代代相传了几百年，但是专门记录家族繁衍历史的族谱并无只字片言的记载，现存的立于清代顺治年间的绍山公墓碑也只刻有七个儿子仝立，历史上也无外房前来寻宗访祖。绍山公曾有八子之说，因无旁证而只能随着岁月的流逝静静的等待。
二00六年，笔者因为编写族史志需要，去各地拍摄本宗历世先祖的墓碑。在制作拍回来的数码照片中有了一个意外的发现，立于康熙四十四年即公元1705年的绍山公续配林氏祖妣墓碑上是八个儿子仝立，在立碑人的部位一个不同字体的‘万’字赫然出现在七个儿子名讳的旁边（详见照片）。这是不是传说中外迁失踪的第八子的名讳？为了解开这个‘万’字迷，我开始走访族内长者。从他们的叙述中又听到了“莲花七瓣无八瓣”之后发生的一段故事。
话说第八个儿子出走后，曾经在林氏祖妣也就是他母亲去世殡葬时从外地回来过一次，当时快要走到宕顶老家时开始感觉肚子痛，越接近老家就越痛。心想，恐怕是应验了当年风水先生‘本地对他不利’的话，无奈只好托路人到家传个话，就挥涕回外地去了，从此再无音讯。
自从发现墓碑上的“万”字之后，族内许多长者都关心此事。大家纷纷猜测其原由；如果传说的故事是真的，那为什么绍山公的墓碑和后来的族谱没有刻录第八房？是怕对第八房不利而不做任何记载吗？如果此事是误传的话，为什么祖妣的墓碑上会是八个儿子仝立？是否真的是象故事里说的那样；家族在祖妣殡葬后获悉第八房的消息，在墓碑上又补刻了他的名讳，从而出现不同字体的“万”字？
为此，笔者遍查浙闽边的福鼎、泰顺、苍南、平阳等县市的吴氏族源资料，遗憾的是并未发现与宕顶吴氏第八房相关的迁徙记录。加之本宗族内又无任何文字记载，这“莲花七瓣无八瓣”的故事与“万”字之迷，只有等待后来人有更多的发现了。
绍山公墓碑后裔落款：长子章宇、次子魁宇、三子靖宇、四子赐宇、五子文宇、六子厚宇、七子舒宇。
林氏祖妣墓碑的后裔落款处多了一个字体不同的“萬”字。
二、《“紫荆仙将”传奇》
绍山公支派长房章宇公，从宕顶迁居华阳铜钱园后，常闻乡邻传言；本地碗窑美有风水宝地，也曾有许多前人在此地搭寮居住过，因有不明异形夜间出没讨食而不敢久留，进而弃居外迁。以至荒芜蓬蒿，未知何姓有缘可得。吴公与王氏安人悉闻此情，认为此物虽传闻形态恐怖，但并无残害乡民之实，认为没有可怕的必要，此地若真如传闻之祥，倒是一个可肇之地。翌年，公妣携子举家从铜钱园迁至碗窑美乡人传说的地段，在他人弃用的基础上搭寮而居。
吴家初来时忙于安家拓荒，日出而作日落而息，所遇并无异常。然，日久之后，异形果然时有现身。常夜间立于门外，将毛茸茸粗大如桶的手臂伸入门内挑灯、讨食。仔细端详只见此形戴盔穿甲红面轧须，虽形状恐怖但态度和善，只言讨食充饥并未强乞。公妣早有思想准备，故并未胆怯，且每次都诚恳应酬、殷勤接待。曾有一日凌晨，祖妣煮熟一锅饭后回房休息，到天亮揭开锅盖，发现饭食已不翼而飞。慷慨的祖妣料想又是那异形所为，故也无表怨言重新做饭。
天长日久，吴家的善良本性感动了神灵，是年五月初四晚，祖妣正在灯下缝补衣服操持家务，此异形再次现身门外，态度和善地对王氏祖妣说：我乃是此处守龙护穴的山神，名紫荆仙。为寻此风水宝地之得主，故作魅形以试善恶，吴家之诚善正合我意，此发祥地非你吴门莫属焉。祖妣闻言心中万分感激，正待道谢，山神已杳无踪影。
事后，吴家为感谢山神之恩德，以其戴盔穿甲红脸轧须之勇猛神形，敬名为“紫荆仙将”。以五月初四山神送祥之日为吴门族节，并在家族发展建祠后在正殿立炉供像，让后裔子孙世代顶礼膜拜。从此之后，“紫荆仙将”为吴氏祖厝守龙护穴的功绩传播乡邑，家喻户晓，迄今香火鼎盛。
三、《“蟹龙现目”奇观》
在碗窑美永成公祠堂中厅地面，各有直径一米余的地圈，清晰可见，分列左右恰似双眼。平时地眼岚气蒸蒸，冬暖夏凉，似有调节气温的功能。尤其对天气变化反映更为奇妙，此地眼表面若蒙上一层似白粉时，当地天气定是睛天无雨。如地眼表面潮湿且色泽暗淡，定是天要转雨之前兆。此地穴双眼活龙活现，始终不泯，又因宗祠所处地形如蟹，地理勘舆先生将此一对地眼称之为“蟹龙现目”，流传至今。民间传说此地眼原由紫荆仙将所护，有吉祥之兆，后来吴氏先人在此地搭寮定居，将双眼穴圈置于中厅堂内。果然家族繁衍发展，俨成巨族，后将此祖厝改建为祠堂。
更奇的是宗祠前约二百米处的溪流中，有一名为“湾仔潭”的水潭。此潭水深约三米，潭长六十余米，宽约二十米，水清如镜。潭底有两颗长的一模一样，直径一米左右的天然圆石，酷似眼珠。与宗祠内的地眼对嵎而存，里人称之为“龙目晭”。此“龙目晭”平时隐没水中，秋分时节隐约可见。据上辈老人所传：此“龙目晭”若露出水面，地方会遭受火灾。不知是天机巧合还是另有其因，据考，以往“龙目晭”曾浮出水面二次，地方就发生两次火灾：一次是1918年10月，吴氏祖厝被焚为平地。一次是1946年10月，碗窑美村整个街面几十间楼房被焚而荡然无存。
 桌子底下清晰可见的两处潮湿地面
四、《五 月 十 三 传 奇》
吴公魁宇公，宕顶人氏，耕贾共营，持家有方，甚称一方之富。
时夜，月暗风高，久蓄歹心之匪徒，入宅劫持公至旗杆墩小山包（现望鹤村内），绑于林中，并恶言恫吓：非重金赎之，即送阴曹地府。公惧曰：吾命休矣，谁能救之？
昏昕之时，林中现一白鹿而过，众匪随之追之，追急即跑快，追慢即走缓，奇哉！西至周埔岑东山门，及至山尖（后称该山峰为鹿尖尾）而逍遁。匪返，公已逸。
原来，匪徒追鹿之时，现一位红面长髯、魁梧大汉，手持宝刀将公释缚，且告曰：速回无恙。公感言：恩公留名，以待后报。大汉曰：勿也，五月十三为之祝福可矣。公即俯拜，仰视大汉已隐。
公幸遇之后，乡邻众议此恩人非关老爷莫属，白鹿定是关爷调虎离山之神作也。故；凡派下各厅堂俱塑关公像供奉。每逢“五月十三”，乡里不分姓氏同聚“下宕宫”讼福祈保平安，此俗绵延至今。虽神奇，然传实也。
五、《“如意妈”传说 》
相传宕顶吴氏肇基祖光星公一家人为避难迁居，在闽域乘船渡江时，突遭大风大浪，就在危急时刻，从水面上飞来一只背驮一尊女神像的大水鸭，停留在船沿上，随船飘摇。先祖妈心慈，在风浪中不顾自身危险，出仓将水鸭和神像抱入仓内，以避风雨。说来奇怪，好似神佛保佑一般，霎时之间海面上风平浪静，船只得以一帆风顺平安抵岸。
因此先祖妈就将神像一路随行携带，敬号“如意妈”，做为家族私家佛供奉。吴家在宕顶定居拓展后，各家各户都在厅堂先人牌位旁边，设一个供奉“如意妈”的香炉，每逢十月十一日为“如意妈”庆寿。至今宕顶吴氏祠堂神座上乃敬塑“如意妈”神像，每年中秋祭祖时也一同奉祀。且传早年间，宕顶吴氏村民十月十一做“小过年”还有忌宰鸭的风俗。
祠堂供奉的“如意妈”塑像
六、《 爱山公神主归宗记》
爱山公者，宕顶吴氏肇基祖光星公之三子也。约生于明嘉靖丁巳年（1557年），幼随严慈由闽迁平邑中宕。
家严殁后，万历二年（1574年）爱山公只身移居观美枫树门，另创基业。因斯地年遭水害，故于万历乙巳年（1605年），公妣携次子再迁鼎邑圹底东门外。公妣卒后，合葬丁邑一都下屿海尾。为料理坟产，世珍公次子仲杨公（良房）携着移居姚家屿，结茅庵供奉公之神主。后茅庵经久失修，得二房长许，遂将爱山公神主移寄碗窑美分祠。
事历多年，众裔孙认为神主寄放分祠，难免宾主之分，实有不妥。是年中秋，将爱山公神主奉归宕顶祖祠。
然，神主安座之际，宕顶宗亲尚存疑惑，言：“此神主是爱山公否？”是也？非也？奈无依据。于是乎焚香祈祖，推光星公十一世孙钦煜公执杯珓，举顶抛出，视之“一阴一阳”，再抛如初；三抛过祠梁，二珓坠地竖而不眠，旋似陀螺久转不息，令观者目瞪口呆。息，兆如初。众异口同声，皆赞曰：“祖上有灵，后裔之福焉。”遂无疑，即奉神主安座，焚香再拜。
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