据宕顶吴氏谱载；二世祖绍山公继配林氏祖妣，生子七。公墓葬廿八都涧洋横浚，墓地俗称‘莲花穴’。

宕顶吴氏自清代雍正七年即公元1729年第一次修谱，家族已历经九次修编族谱，均明确记载绍山公只生有七子，分七房衍传。但奇怪的是四百余年来，家族内代代相传着第八房外迁失踪的故事，外迁失踪的原因据说是与绍山公的墓地“莲花穴”有关。

据传，当年给绍山公选墓地的风水先生，几经堪查域兆后，认为此穴位山形地理形似盛开的莲花，而莲花多籽预示着得到此穴的人，其子孙后代必定人丁兴旺。但遗憾的是只有七个花瓣，七个花瓣只能得佑七房祥瑞，因此留下一句：“莲花七瓣无八瓣”的话。意思是吴家当时有八子，不能都分到，如果选择此穴位必须要有一房另迁他地拓业，以避不利。此时绍山公的第八子心想：七个哥哥都已成家立业，如果按照风水先生的话，举家外迁多有不便，自己尚未成家仍孤身一人。于是暗暗效仿吴氏先祖“三让”之遗风，牺牲个人利益以成全兄弟、家族之福。待到绍山公下葬礼毕之时，就直接从墓山俏然孤身而行，另择他地居住去了。

此事虽然在家族内代代相传了几百年，但是专门记录家族繁衍历史的族谱并无只字片言的记载，现存的立于清代顺治年间的绍山公墓碑也只刻有七个儿子仝立，历史上也无外房前来寻宗访祖。绍山公曾有八子之说，因无旁证而只能随着岁月的流逝静静的等待。

二00六年，笔者因为编写族史志需要，去各地拍摄本宗历世先祖的墓碑。在制作拍回来的数码照片中有了一个意外的发现，立于康熙四十四年即公元1705年的绍山公续配林氏祖妣墓碑上是八个儿子仝立，在立碑人的部位一个不同字体的‘万’字赫然出现在七个儿子名讳的旁边（详见照片）。这是不是传说中外迁失踪的第八子的名讳？为了解开这个‘万’字迷，我开始走访族内长者。从他们的叙述中又听到了“莲花七瓣无八瓣”之后发生的一段故事。

话说第八个儿子出走后，曾经在林氏祖妣也就是他母亲去世殡葬时从外地回来过一次，当时快要走到宕顶老家时开始感觉肚子痛，越接近老家就越痛。心想，恐怕是应验了当年风水先生‘本地对他不利’的话，无奈只好托路人到家传个话，就挥涕回外地去了，从此再无音讯。

自从发现墓碑上的“万”字之后，族内许多长者都关心此事。大家纷纷猜测其原由；如果传说的故事是真的，那为什么绍山公的墓碑和后来的族谱没有刻录第八房？是怕对第八房不利而不做任何记载吗？如果此事是误传的话，为什么祖妣的墓碑上会是八个儿子仝立？是否真的是象故事里说的那样；家族在祖妣殡葬后获悉第八房的消息，在墓碑上又补刻了他的名讳，从而出现不同字体的“万”字？

绍山公支派长房章宇公，从宕顶迁居华阳铜钱园后，常闻乡邻传言；本地碗窑美有风水宝地，也曾有许多前人在此地搭寮居住过，因有不明异形夜间出没讨食而不敢久留，进而弃居外迁。以至荒芜蓬蒿，未知何姓有缘可得。吴公与王氏安人悉闻此情，认为此物虽传闻形态恐怖，但并无残害乡民之实，认为没有可怕的必要，此地若真如传闻之祥，倒是一个可肇之地。翌年，公妣携子举家从铜钱园迁至碗窑美乡人传说的地段，在他人弃用的基础上搭寮而居。

吴家初来时忙于安家拓荒，日出而作日落而息，所遇并无异常。然，日久之后，异形果然时有现身。常夜间立于门外，将毛茸茸粗大如桶的手臂伸入门内挑灯、讨食。仔细端详只见此形戴盔穿甲红面轧须，虽形状恐怖但态度和善，只言讨食充饥并未强乞。公妣早有思想准备，故并未胆怯，且每次都诚恳应酬、殷勤接待。曾有一日凌晨，祖妣煮熟一锅饭后回房休息，到天亮揭开锅盖，发现饭食已不翼而飞。慷慨的祖妣料想又是那异形所为，故也无表怨言重新做饭。

天长日久，吴家的善良本性感动了神灵，是年五月初四晚，祖妣正在灯下缝补衣服操持家务，此异形再次现身门外，态度和善地对王氏祖妣说：我乃是此处守龙护穴的山神，名紫荆仙。为寻此风水宝地之得主，故作魅形以试善恶，吴家之诚善正合我意，此发祥地非你吴门莫属焉。祖妣闻言心中万分感激，正待道谢，山神已杳无踪影。

在碗窑美永成公祠堂中厅地面，各有直径一米余的地圈，清晰可见，分列左右恰似双眼。平时地眼岚气蒸蒸，冬暖夏凉，似有调节气温的功能。尤其对天气变化反映更为奇妙，此地眼表面若蒙上一层似白粉时，当地天气定是睛天无雨。如地眼表面潮湿且色泽暗淡，定是天要转雨之前兆。此地穴双眼活龙活现，始终不泯，又因宗祠所处地形如蟹，地理勘舆先生将此一对地眼称之为“蟹龙现目”，流传至今。民间传说此地眼原由紫荆仙将所护，有吉祥之兆，后来吴氏先人在此地搭寮定居，将双眼穴圈置于中厅堂内。果然家族繁衍发展，俨成巨族，后将此祖厝改建为祠堂。