| 广东揭阳北宋高士吴复古 |
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| 作者：黄赞发 文章来源：《潮汕历代先民与先贤》 点击数： 更新时间：2006-2-9 热 荐 ★★★ |
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| 深为复古之后继有人而高兴：“所论孟、扬、申、韩诸子，皆有理，词气倚然，又喜子野之有佳子弟也。”芘仲作《归凤赋》寄赠苏轼，苏又复函说：“并示《归凤赋》，兴寄远妙，词也清丽，玩味爽然。”并叮嘱说：“仆方杜门念咎，不愿相知过有粉饰，以重其罪。”希望《归凤赋》“自别有所寄”。此后，苏轼与芘仲续有书信往来，情意殷切。
吴复古与苏轼之弟苏辙，子苏过，也都有密切的交谊。苏辙的《赠吴子野道人》诗，长达16行。被贬循州时，又有《循州雨中招吴子野先生》、《又答吴子野和二绝》等诗章写赠吴复古。苏轼读了苏辙的诗后作《次韵子由赠吴子野先生二绝句》。其中，苏辙的“辟谷赖君能作客，暂来煎密饷桃康”句，苏轼的“先生笑说江南事，只有青山绕建康”句，等等，都很有生活情趣，也颇可见其关系之不同寻常。苏过也有《闻潮阳吴子野出家》、《戏赠吴子野》等诗章。苏轼也为此作《吴子野绝粒不睡，过作诗戏之》诗。可以说：苏吴二家父交子往，情殷谊切，的确不失为文化史上的一段千古佳话。
吴复古之所以深得苏轼的景仰推崇，交谊深厚，这首先是在于他的旷世情怀感染了苏轼，特别是苏轼在遭受一贬再贬的政治磨难之中，得到了吴复古的道家理念的启示，领悟到其放荡形骸的性格和放逸的生活态度，以至深得其积渐而进，顺其自然的“和”与“安”之理。这在苏轼患难之中，寻得精神慰藉而泰然处世，的确不无裨益。还必须指出，吴复古虽筑庵出家，但却不迷于长生之术，更视炼丹服药为土苴，而陶然于山水之中，这种“出世法”是苏轼所可接受的。在这一基础上苏吴所建立起来的交谊，就有着共同的生活志趣，共同的文化艺术爱好。正是这种文化精神上的相通，连系着苏吴的真挚情谊。
吴复古夫人许贞阃，乃八贤之一的许申之妹。生三子，曰芘孟、芘仲、芘季，苗裔蕃衍于潮州诸邑，以至于东南亚各国。所可惜者，其著述、手迹，绝少传世，诚属憾事。
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