| 广东揭阳北宋高士吴复古
被称为潮人前八贤(即唐宋八贤)之一的吴复古，的确有其过人之处。他以—布衣之士而备受推崇，还被收进《中国人名大辞典》，应是个颇值得探研的人物。
吴复古，字子野，号远游(神宗所赐)，生于北宋真宗景德元年(1004年)，卒于徽宗建中靖国元年(1101年)。据旧志所载，吴复古是宋揭阳蓬洲人，故多以为是今之汕头市鮀浦蓬洲村人。其实，蓬洲应是蓬洲都而非蓬洲城(即今之蓬洲村)。查《潮洲志》，北宋潮州—直仅领有海阳、潮阳二县。至宣和三年(1121年)始析海阳之永宁、崇义二乡和延德乡(领有11都)之蓬洲都等4都，置揭阳县。故北宋宣和三年以前蓬洲都属海阳县延德乡。蓬洲都直至清初还辖有鸥汀等28村，应是大体上在今下蓬一带。而鮀浦蓬洲是明初才建筑的一座石城，曰蓬洲守御千户所，属鮀江都。由于嘉靖年间翁万达奏准四周村民进住，吴复古的后裔也有迁居城中者。吴复古一生经历了真宗、仁宗、英仁、神宗、哲宗五朝，享年97岁。其先祖世居福建武乎。任过宋兵部尚书的吴延预徙居潮州左厢右贤坊。吴复古是抵潮第五代。吴复古的父亲吴宗统，官至翰林侍讲。吴宗统后徙居其时属海阳县的蓬洲都。吴复古于父亲去世后，再徙南潮村(今属揭阳炮台镇)。
吴复古少即天资聪颖，勤读书史，精通经典。他论说谨严不苟，性清情逸，大词家天章阁待制李师中少负盛名，人称神童，豪放倨傲，很少服人，唯独对吴复古十分景仰，曾为之题书：“白云在天，引领何及。”吴复古从小恬静而豪放，任侠好义，“急人缓己，忘其渴饥。道路是家，惟义是归”。一如苏轼所赞：“子昔少年时，气盖闾里侠。自言似剧孟，叩门知缓急。”吴复古虽饱读经史，且“遍交公卿”，但却无意于仕途。他本可以以嫡子的身份承袭父荫，却固辞不受，将袭职让于庶兄吴慈翁，使之授国子监教授。
但是，吴复古终于还是以道德文章显著而被举荐为孝廉，并得到宋神宗的召见，授以皇宫教授之职。为此，吴复古一时名重朝野，巨卿鸿儒如司马光、韩琦、苏轼、苏辙、李师中等等，都为之倾心致腹，愿与交好。然而吴复古清逸成性，志在山水，淡薄功名，不久即以“孝养”为由，上表辞职。宋神宗也嘉许其孝心，准其所请，并特赐他“远游先生”之称号。
吴复古返里之后，谢别妻儿，离开家室，到直浦都(今潮阳灶浦镇)麻田山中(一说在潮州城)筑庵辟谷，绝粒不食。苏轼为其以神宗赐号作庵名的道庵题匾“远游庵”，并撰写了《远游庵铭》。道庵北面，隔着小石山和小沼池，即为吴复古的居处“岁寒堂”。元祐党人郑侠为其作《吴子野岁寒堂记》，收诸《西塘集》中。近年有学者在著述中将此记说成是苏轼所作，显系误笔。郑侠另有《再到吴子野岁寒堂》五言古诗一首，题为“再到”，可见郑侠是不只一次抵“岁寒堂”拜会吴子野的。
熙宁二年(]069年)，李天章(即李师中)任登州太守，吴复古得以从游登州。当时，解赉卿也退居登州。解费卿曾派人到登州海岛取石，获得12块秀色灿然之美石。吴复古从登州返潮时。向解赉卿索石携归，置于“岁寒堂”中。苏轼为此作《北海十二石记》。元丰年间，吴复古遍游名山大川，与龙川道士蓝乔同游湖海达6年之久，后因父逝，才回潮丁忧。吴复古在庐墓守孝三年，葺治园亭，修心养性，教育子弟。这就是苏轼在黄州《答吴子野书》中所说：“承三年庐墓，葬事诚尽。又以余力葺治园亭，教养子弟。”
综观吴复古的一生，最可称道的当推与苏轼的交谊。吴复古的父亲任翰林侍讲时即与苏轼相知。苏轼在《与吴子野书》中就说过这一情况：“少在册府，尝及接见先侍讲之下风。死生契阔，俯仰一世。”此后，苏轼又从李师中的介绍中了解到吴复古的为人而诗书往来，神交多 |
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