| 华胥陵
[IMG]http://www.huaxia.com/uniwaysimages/200611/ldy161310102.jpg[/IMG]
华胥陵的远景规划
女娲补天的故事谁都知道，但很少有人知道女娲与伏羲的生母华胥氏曾生活在西安附近。随着这一史前文化的发掘和进一步考证，西安非物质文化遗产宝库中又将增添一笔宝贵的财富———
华胥—华夏—中华
日前，针对我市所蕴藏的丰富非物质文化遗产，省内多位专家学者根据历史记述及考证后，认为我市周边存在着以“华胥陵”为基础的史前文化——“华胥氏生伏羲、女娲；伏羲、女娲生少典；少典生炎、黄二帝。”华胥氏因此为中华民族的始祖母，是华夏之根、民族之母。从华胥到华夏，从华夏到中华，形成了一脉相承的中华民族文化。
本月初，西安市十三届人大常委会第三十二次会议上，市文化局局长严彬在群众文化工作情况的报告中提到，“为保护我市的非物质文化遗产，今年年底前，我市将成立非物质文化遗产保护中心。”
截至11月初，省、市第一批非物质文化遗产代表作名录的申报和评审正在进行中，各区县也开展了对辖区内非物质文化遗产的普查，以全面了解和掌握我市非物质文化遗产资源的现状及存在问题，在此基础上，我市将印制《西安市非物质文化遗产代表作项目名录》。届时，与非物质文化遗产保护中心同时成立的，还有西安市非物质文化遗产保护专家委员会。
借此时机，以“华胥陵”为中心的史前文化带的发掘和论证，无疑为我市的非物质文化遗产又增添了一笔宝贵的资源，但围绕着这一宝贵的文化遗产，怎样对其开展保护和利用成为迫切需要正视的问题。
探访华胥陵
11月8日，记者来到蓝田县华胥镇。从镇北离开长坪公路，北行数百米后，记者的视线终于摆脱了道路旁民房的束缚。
在这个北依骊山、南望灞河，被当地人称做孟岩村的村落里，一个高约20余米，周长约200米的黄土平台上，突兀出一个不起眼的土丘。在随行的蓝田县档案局副局长曾宏根的提示下，记者才将眼前的土丘和承载着中华民族起源的“华胥陵”联系在一起。
按照当地人的指引，记者走访了紧靠孟岩村西边的华胥沟和华胥窑，而这里现存的地貌特征与《蓝田县志》中所记载的华胥渚（华胥氏与其子女的居住之地）十分吻合。当地也流传着一种传说，此地即华胥氏怀孕后栖息之地。这一传说已经流传很多年，无人知其起始时间。
“华胥氏是中国母系氏族社会一位杰出的首领。”曾宏根介绍说，光绪年间的《蓝田县志》以及古书典籍《列子》均有对华胥氏族社会形态的描述。在多种典籍中也有关于“华胥国”的记载，而这种记载可能就是指华胥氏族团。“华夏”的“华”应为“华胥”，“夏”为“人”，所以“华夏”很可能就是“来自于华胥国的人”。
上古汉藏人可能都把“人”叫做“夏”———殷墟甲骨文里的“夏”字就是一个“人”字；《越绝书·吴内传》：“越人谓人铩（夏）也”，至今壮侗（百越）还把“人”叫做“铩”，闽语也把“人”叫“铩”（“夏”）。可见，“华夏”即“华胥人”，就像早期印度人自称“雅利安人”认为自己来自雅利安（中亚）那样。
在此之前，曾宏根曾经围绕着古华胥国、华胥沟和华胥陵的遗址，对附近的村落进行探访。他认为，不少村落仍然在一定程度上保留着古华胥氏部落的印痕，能够印证遗址。今华胥镇红河下游有娲氏村，而红河在史书上被称为女娲沟。白鹿原上李华村的原名就是女娲村。在孟岩村附近有一个叫拾旗寨的村子，村中人大多相信自己是古时祭祀仪仗队成员的后代。著名学者石兴邦 |
|
打印本文 
关闭窗口 