吴毓菌兄吴毓芬，也因从军而得官。

吴毓蔺、吴毓芬兄弟，由办团练而为朝廷要员，其家族也由此而知名显赫。

49．皋茼吴可读家族

吴可读家族是以吴可读的迂腐而成为名门的。

吴可读(?～1879)初以举人官伏羌(今甘肃甘谷县)训导。道光三十年(1850)魁，授刑部主事，升员外郎。因父亲去世，他辞官回家守孝，主讲茼山书院。后至京城以故官起用，升吏部郎中，转御史。此后，正值各国使臣晋京朝拜皇帝，时因外国使臣是否向大清皇帝行跪拜礼而引发外交争论，吴可读上疏请免去外国使臣的跪拜礼，遭到时政的批评。乌鲁木齐提督成禄诬民为逆，杀百姓冒功请赏，为左宗棠弹劾，吴可读复上疏论成禄可斩罪十条，不可缓杀的理由五条。后廷议将成禄"斩"罪改为"监侯"罪，吴可读极端愤恨，他上疏力争斩杀成禄，疏中有"请斩成禄以调t甘民，再斩臣以谢成禄"，因语言憨厚直率，遭朝廷呵斥，罚降官三级。吴可读为此愤而辞官归乡，仍执教蔺山书院。

光绪帝即位后，吴可读再起用为吏部主事。光绪五年(1879)同治皇帝安葬惠陵，吴可读自请参加安葬大礼。大礼完毕后，他到苏州，晚上在一座废寺中上吊自杀未绝，又喝毒药身亡。他怀中留有遗疏，请求为同治皇帝立嗣。吏部奏闻朝廷后，朝廷奖励其忠诚，给予优恤。并定议，以光绪皇帝之统为同治之宗。

吴可读临死前给其子吴之桓家书，称其出苏州城一步即非其死所。其子吴之桓按其遗志，将其安葬在苏州城内，其所居的城南旧宅，为崇拜者改为祠堂以岁时祭祀。

吴可读遗疏要朝廷"毋争外国之所独争，为中华留不尽；毋创祖宗之所未创，为子孙留有余"。他对外妥协，对内守旧，代表了当时部分人的心态，有一定社会基础，故其名声大振，其家族也由此而成为名门。

50．吴江吴兆骞家族

吴兆骞(631～1684)字汉槎，顺治十四年(1657)举人。因该期江南乡试出现了纳贿风波，主考官被杀，吴兆骞受牵连被流放到宁古塔(今黑龙江省宁安县归街镇)，直到康熙二十年(1681)其友顾贞观为其托情输银，才被赦还归乡。在宁古塔的二十余年，他政治失意，思想忧愤，生活无聊，便把自己的感情都寄托在诗文之中，后辑为《秋笳集》行世。其诗多写关外景色和抒发自己的怀乡之情，部分作品指斥沙俄侵略，歌颂黑龙江流域军民的抗俄斗争，表现了一个爱国文人的博大情怀和崇高气节。

吴兆骞为人忠厚，交友真诚，他遭流放后，其挚友同邑学者计东，即以其女妻吴兆骞幼子，帮助其家渡过难关。

吴兆骞的弟弟吴兆宣喜爱文学，他对南北朝时期的宫廷文学"徐庾体"情有独钟。他对"徐庾体"的两位代表人南朝文学家徐陵(字孝穆)和北朝文学家，官至北周开府仪同三司的庾信的诗集都有注释，撰有《徐孝陵集笺注》六卷(后一卷为徐文炳续笺)、《庾开府笺注》十卷。此外，吴兆宣还有五代后蜀文学家韦般编选的唐代各时期的闺情诗集《才调集》的注释本以及徐陵的诗集《玉台新咏》的注释本。吴兆宣的这些撰著，康熙年间都有刻本行世。

吴兆骞、吴兆宣兄弟，是清初著名的文学家，其家族也以文学著称而为名门。

51．蒲州吴雯家族

吴雯的父亲吴允升，原籍辽阳，因其任官蒲州(今山西永济县)学政，死于任所，故安葬在蒲州，吴雯一家遂定居在蒲州，成为蒲州吴氏。

吴雯少年时期性格开朗坦率，才思敏捷，博闻强记，有书必阅，知识渊博，尤其喜欢写诗。他的父亲吴允升曾带他到京城游览，以好友、清初知名诗人刘体散文家汪琬的成就激励吴雯，使吴雯学识大有长进，并被其父的另一位好友、大文学家王士桢视为"仙才"。吴雯曾同知名学者叶方霭一起当差，叶读了吴雯文中的警句后曾就其府邸造访，由此吴雯的名声大振。当时的大文学家冯溥曾拿出扇子向吴雯求诗，吴雯当即大书绝句于扇回赠，没有丝毫的阿谀卑色。吴雯的这种独立人格决定了他不会随波逐流，故而他虽学富五车却屡第不中，对此，他也不觉得后悔。慈母去世后，吴雯积忧成疾，不久也在终生没有功名的情况下去世。

吴雯居住在太行山下的莲洋村，他把自己的诗集取名《莲洋集》。其诗整清洁，有其同乡大诗人元好问的文风。

吴雯虽无科举功名，但他以真才实学而名闻学林，其家族也由此而美名远扬。

52．巴陵吴敏树家族

吴敏树的父亲吴达德，是巴陵(今湖南岳阳)的大财主。有一年发生饥荒，吴达德贷给穷苦的饥民一万多石稻谷，灾后也不要借贷者偿还，因此义举吴达德在两湖地区享有很高的声誉，其家族也知名于世。

吴敏树字本深，自幼好学，写文章讲求标新立异，不为世俗的议论所左右，道光十二年(1832)考中举人。当时散文家、官至户部侍郎的梅曾亮在北京大力宣传倡导其老师、桐城派代表作家姚鼐拟古的学风，主张文章必须以"考据""词章"为手段，来阐述儒家的义理，以阳刚、阴柔区别文章的风格，在当时颇有影响。吴敏树在偏僻的巴陵，不曾与当世的文人名士接触，便将明代"唐宋派"作家归有光的文章整理成册，当他到北京后，与梅曾亮的主张不谋而合，于是京城到处传说吴敏树能写古文。

吴敏树与其同乡、在北京任侍郎的曾国藩交情深厚，后来曾国藩成为湘军统帅、朝中权贵，想让吴敏树为其幕僚，吴敏树坚辞不就。

吴敏树相貌和善但气宇不凡，他意气超脱，对于日常的人情世故及喜怒哀乐之事从不放在心上。他曾被选任浏阳训导，上任不久即辞官而去。他曾登家乡洞庭湖滨的君山(亦称湘山、洞庭山)红楼，诗兴大作，写有佳句，学者们称他为"南屏先生"。六十九岁时，吴敏树去世。

吴敏树有著作《拌湖文录》行世。

吴敏树家族，是一个以文学而知名的晚清名门。

53．桐城吴汝纶家族

安徽桐城吴氏，元明之际由徽州迁徙而来，吴汝纶家族是桐城吴氏三个支系中高店吴氏的一支。

吴汝纶的先祖，除其曾祖父吴太和有个候选府经历的功名外，余者皆不见于史载，其父吴元甲曾为孝廉方正，做过曾国藩的家庭教师。

吴汝纶字挚父，他在四个弟兄中排行老二。吴汝纶少年时代，家境并不富裕，他曾在鹅蛋壳中灌入松脂照明读书。因学习刻苦，年少已有文名。同治四年(1865)吴汝纶考中进士，任内阁中书，曾国藩欣赏其才学，引为自己的幕僚，比其为汉代奇才祢衡。后来，吴汝纶又任李鸿章幕僚。曾、李二人都是握有实权的朝廷大臣，他们给朝廷的奏疏，多为吴汝纶的手笔。后吴汝纶任深州(治所深县)知府，他为政注重教化，不怕权贵，将该州豪民侵占的村学田一千四百亩划归书院作为经费。他曾聚集该州三县的高材生于一堂，亲自为他们讲课。其讲课之精彩，生员们忘其为官吏而只认其为大师。后又任冀州知州，使深、冀两州的教育在整个京师地区领先。在冀州，吴汝纶注重兴修水利，扩大灌溉面积；保护商人，发展贸易；他礼贤下士，亲自举荐了十几名人才，每个月都到书院征求生员们对施政的意见，表现了一种新型的官员风格。

后吴汝纶因病乞求退休。但此时正值朝廷兴办京师大学堂，他被举荐为五品卿衔的总教习，在一再推辞不允的情况下只得就任。他曾到日本考察学制，受到日本教育名家的推崇。回国后，先在家乡试办近代小学堂，筹办成功不久，他就去世了，享年六十四岁。

吴汝纶认为，中国的文化优于西方，但要学习西方"博物格致机械之用"，他以此教育学生，也喜欢与西方人交朋友。

吴汝纶经史子集无所不通，尤其对《史记》，能发掘司马迁的"立言微旨"，对汉魏以来各大家的诗文，也都有校勘。他主张