根深叶茂枝繁

--吴姓起源及家族概说

在枝繁叶茂的姓氏之林里，"吴"是历史最悠久的姓氏之一，在《百家姓》中排第六位。两千多年来，以吴国国族为主体的姬姓吴氏族人在或动荡停滞，或稳定繁荣的历史长河中，以谦和忍让为族风，以开拓创新为职志，成为瓜瓞绵延，支脉繁多，名家辈出的中华大姓。

(一)吴姓溯源

吴姓的起源古老悠远。《说文解字》云："吴，姓也，亦郡也。"可见"吴"本是地域名称，活动在此的先民因生而获姓；又云："吴，大言也，从矢、口。""吴"又是一个会意字，由"矢"和"口"两部分组成，"矢"像一个人在奔跑中不时地回头反顾；"口"则表示喊叫，两者组合而成的"吴"字为我们描绘了一幅远古时代人类狩猎生活的图画：在围追、堵截、射杀野兽的过程中，他们一边奔跑，一边高喊，并不时地回头反顾。这种大喊大叫的动作就叫"吴"，从事这种活动的人就叫吴人。吴人的本意应该是身披虎皮的狩猎者，所以古代"吴"字又常加"虎"首，作"虞"，吴人也因此叫"虞人"。先秦以前，吴、虞两字是相通的，甲骨文中没有"虞"字，吴字即代表"虞"字。秦汉以后吴、虞二字才逐渐地区分开采。

狩猎活动是远古先民的主要生产活动，也是彳世们主要的衣食来源，特别是吴人。因此，他们把摹示自己生存形式的图画--"吴"或"虞"作为自己族人的姓氏或徽号则是顺理成章的了。事实上，遢在我国古籍中也是多有反映的。《山海经·海外力经》就有"朝阳之谷，神日'天吴...的记载。书中扣"天吴"描绘成了一个八头、八腿、八尾，面孔似人身形如虎的半人半神的怪兽。"天吴"就是吴人倒图腾神始祖，"天"的意思是"大"，"天吴"就是伟办的吴。

吴人属于炎黄族系，是一个勇敢彪悍，善于狩猎的原始氏族。但其在尧舜之前的活动史载阙如。根据有关史籍的记载，姓氏学者们普遍认为，吴姓主要有四个不同的来源：一是炎帝时的吴权，二是帝舜有虞氏，三是夏少康时的吴贺，四是吴国始祖太伯、仲雍。至于我国少数民族中吴姓的起源，情况可能更为复杂，本书不再列为吴姓的来源之一加以专门说明了。

1．炎帝名臣吴权

吴权是中国古籍中最早出现的吴姓名人。宋朝人罗泌所著《国史·国名纪》记有两个吴姓名人：一个是吴权，一个是吴枢。《路史》说，吴权是炎帝之臣。可见吴人最初是从属于炎帝、黄帝部族集团的。《山海经·海内经》说，吴权的夫人阿女缘妇曾与炎帝的孙子，时任黄帝之臣的逢伯陵通好，怀孕三年，一胎生下三子，分别取名为鼓、延、殳。其中鼓和延后来还成了钟的发明者，也是乐曲的最早创制人。而作为古代吴人一位女性成员的吴枢则是中华民族的共同始祖黄帝的母亲。吴权、吴枢未必实有其人，但他们都是远古的氏族首领并且都属于炎黄族系则是无疑的。吴权的后裔以吴为氏，应该是吴姓最早的一支。

另据《山海经·大荒西经》记载，古代吴姓名人中还有一个叫吴回的。对吴回其人，史家众说纷纭。多数人认为，吴回是帝颛顼高阳氏的曾孙，老童之子。老童娶竭水氏，生重黎、吴回。帝高辛氏任用重黎为火正，即管火的官。那时的火正是一个非常神圣，非常重要的职位。因为当时的人们刚刚学会用火，而如何保存火种，使之长燃不熄，随时取用，则需要专人负责。如果火种一旦熄灭，而不能及时引燃，后果将不堪设想，人们不仅不能去寒取暖，防御野兽，拥有光明，而且还要回到茹毛饮血的生食时代。可是火正重黎办事不力，终为高辛氏所杀。此后，高辛氏又任命吴回接替哥哥任职火正，号祝融。他恪尽职守，勤勉努力，保证了火种的常生不熄和随时取用，受到了人们的爱戴，死后被尊为祝融神，并被视为中国远古的三皇(祝融、伏羲、神农)之一。吴回的氏族部落，在东南地区，也被称为祝融氏部落。

吴回的儿子叫陆终，娶西南鬼方氏族的女子女婧为妻，女媸一胎育有六个儿子：昆吾、参胡、彭祖、会人、曹姓、季连。后来这六个儿子又都成为拥有自己姓氏的氏族首领(实际上这是祝融氏部落又分离出了六个不同的胞族)。昆吾是陆终的长子，叫樊，樊迁居昆吾(今山西安邑一带)，被赐姓"已"，以地名昆吾为氏。后来，昆吾氏又迁居河南安阳一带。传说昆吾氏是陶器制造业的发明者。昆吾氏的后代繁衍发达，又分衍出昆吾、樊、昆、吾等姓氏。古音"吾"与"吴"通，故又有一部分吾氏改用"吴"而成为后世吴姓的一支。不过，这只是《路史》的一种说法，后世吴姓人中还尚未发现有自称为昆吾氏后裔者。

2．帝舜有虞氏

吴姓来源的又一说法是帝舜有虞氏。有虞氏部落是东夷族的一支。大约在夏代之前，有一个有虞氏统治的时代。其最杰出的首领就是帝舜。《史记·五帝本纪》云："虞舜者，名目重华"。传说舜的母亲握登感天而孕，在姚墟生下了舜，因此舜以地为姓，姓姚氏。舜降生不久，母亲去世，父亲瞽叟又娶了后妻，并生子名象。舜对后母极孝敬，对弟弟象极其友爱，胜似生母和亲弟弟。舜到二十岁时，就已经孝名远扬了，到三十岁时，帝尧已年老，便想寻找一位接班人，四岳(分管春、夏、秋、冬之官)推荐了舜。为了考查舜，"尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外"。舜对尧的两个女儿娥皇、女英施以妇道，使其不敢以贵自傲，怠慢舜的父母兄妹。舜率领娥皇、女英耕于历山(今属济南市)，历山的农夫相互礼让，没有了纠纷；渔于雷泽(今山西永济南)，渔夫也相互礼让，把最好的捕鱼位置让给别人；在黄河岸边制作陶器，制陶者也将制品做得件件精美。由此，人们乐于与舜比邻而居，舜居之所二年聚为村邑，三年聚为都会。尧听说后，赐给舜米仓、牛羊、衣服、琴等以示嘉奖。

然而，舜的父亲十分偏爱幼子象，对象处处娇惯，并且还常常想加害于舜。对瞽叟和象的一再加害，舜非但不恨，反而更加小心谨慎地侍奉父亲，友爱弟弟。舜的博大胸怀感动了尧，尧又让舜主管百官，舜又表现出了高超的管理和应对才能，对前来朝贡的四方诸侯迎送有礼，热情得体，由此而又赢得了诸侯百官的一片赞扬。尧为了考察舜的胆识才能，让舜在暴风雨天到山林中做事，舜顶风冒雨，不畏艰险，朝着既定目标前进，居然一点也没有迷失方向。通过多年的培养和考查，尧决定重用舜，让他代理政务，以君临天下。在"摄天子之政"期间，舜处死了治水九年而无功的鲧，起用了鲧的儿子禹，成就了大禹治水的奇功。舜摄政八年，尧逝世，他正式接任天子之职。舜就位后，分职设官，选贤与能，明确责权，定期考核，奖罚分明。舜还经常巡视各地，施行教化。司马迁对此感叹说："天下明德皆自舜帝始"。(<史记·五帝本纪>)舜在位时起用贤者二十二人，他们都颇有成就，其中尤以治水建功的禹影响最大。舜也像尧一样，登位二十二年后推荐禹代行天子之职，着意培养考查。舜在位三十九年后，在南巡苍梧的路上殉职，终年一百岁，死后葬于江南九嶷山(今湖南宁远东南)。

舜有三位夫人，正妻娥皇无出，二妻女英生了一位公子名日商均(一说名均，被禹封于商，故号商均)，三夫人登比氏生了二女八子，但都为不肖子孙，只有商均能继承