附：

故  乡  行

                     （散文诗）吴云倩

别梦依稀，四十年流光易逝，长相忆。

长相忆，贵相知；贵相知，不相疑。

          今秋重逢，六十岁花甲已过，鬓飞雪。

鬓飞雪，孙绕膝；孙绕膝，祖孙乐。

忆当年，青春年少，追求革命，奔赴征程。

侬，誓志革命，效春蚕，至死丝尽。

伲，献身祖国，步先烈，大义懍懍。

惊涛骇浪，同舟共济，艰难险阻，沐雨栉风。

看今朝，鹤发童颜，故知相聚，难尽千言。

叹，家乡巨变，乘东风，阔步迈进。

赞，陶都紫砂，享盛誉，四海蜚声。

江南水乡，山明水秀，人文荟萃，人杰地灵。

一路欢欣一路情，金樽美酒情义深。

频频点首，祝旅途一路平安。

声声尊重，托南飞鸿雁寄语。

归去来矣，轮机隆隆，江风拂拂，此情此景。

此景此情，情中有景，景中有情，情比景深……

1992.11.24于江申轮七号

凿石索玉 寻觅先祖渊源 不辞千辛万苦 

剖蚌求珠 终获六科宗谱 难尽万语千言 

      为什么我对宗谱如此热衷？

      我是江苏宜兴人，家住杨巷六科圩。1949年苏州女子师范学校毕业。1949年8月参加革命，现为离休干部。由国家调干上大学，于1955年苏州大学毕业，分配来武汉科技大学教外语，教龄38年。《无锡名人辞典》登载我弟吴岳南事迹，他复印寄给国外（挪威）定居的儿子吴弘。吴弘看到我家世居六科圩，书香门第，祖父是秀才……。大大赞叹曰：“这才是给我们的最好的遗产”。由此，我弟要我写一些祖先的业绩。我立即动笔，根据儿时听老人们的传说，根据我亲眼目堵的事迹，再加上个人的恩怨情仇，写了一份《吴氏家史》。可是，假的是经不起推敲的，真的依据又无从得知，要找到当年的《家谱》，才是真实的历史记录。但是，六科吴氏的宗谱作为“文革”中的“四旧”，全交村支部书记付之一炬，望洋兴叹！

      我找到《宜兴县志》、《杨巷镇志》查阅，根本找不到一丝痕迹。打电话、写信、向同龄人了解、向长一辈的人了解……，都记忆很少，甚至无兴趣谈及。他们认为，都到现在这个时候了，还找老古董，有何意思呢。有一个在四川成都银行工作的同龄人，我打电话过去，一个四川老太说：“你们不是写回忆录，就是家谱。他住院了，我要去医院了。”  

      一个偶然的机会得知，上海图书馆有宗谱档案阅览室，其中有《六科吴氏宗谱》仅三本，全套应有二十二本。尽管如此，片纸值千金，我都复印到手。又要我儿子在电脑上查找全国各地何处收藏《六科吴氏宗谱》，把吴氏宗谱都下载下来。其中有河北大学收藏的吴氏宗谱，编者吴唱，1926年编的。吴唱是六科圩人，名吴题初，曾编宗谱，这就是《六科吴氏宗谱》了。但是，谈何容易，我哪能到河北大学去找呢？

      2007年春节，我和苏州女子师范学校的老同学电话拜年问好，她听说我在找宗谱。由她提供，她家乡的亲戚家中有一套《六科吴氏宗谱》，她想带回北京，但太重了，上下木板夹着，共有二十余本，有小桌那么高，实在拿不动。以后，有一亲戚一将此谱带到辽宁，交我女同学的弟弟保存。这喜讯从天而降，我得到她弟的热诚邦助，将有关我家往上一世世接通的资料，将原谱复印、装订寄我。我感激、赞叹，受德非浅啊！

 我对宗谱认识上的飞跃：

      开始，我仅收集有关我家庭、直系的资料，弄通一线相承就满足了。这是狭溢的本位主义，渺小的个人圈子。直到我2007年去南京参加全国高校京剧演唱研讨会，在会前先到无锡一周，主要是拜访吴伟勋老先生，拜访《中华吴氏大统宗谱》编委会的专家们，参观梅村泰伯墓、常熟虞山仲雍墓，江阴申港季子墓，并拍下泰伯、仲雍、季子的庙、墓等照片。同时想找我六科吴氏始传祖吴师尹何时何地迁来宜兴的。我对吴伟勋老先生及办公室几位女同志热心接待十分感激。吴老送给我许多资料，办公室同志为我复印《吴氏统谱》，谱上有七十八世權，七十九世师尹（居宜兴）正好接上头。而且纠正了我《六科吴氏宗谱》上的“灌”为误写。我深感他们都是受泰伯的至德精神的感召，付诸行动。永远值得学习。

      无锡回来以后，看了许多书藉和资料，使我对宗谱的认识有一个飞跃，把我从“小我”引向“大我”，把我个人对家谱的兴趣引发到吴文化上来认识。泰伯至德精神、三让与开拓、创建了吴国，把中原文明引到长江三角洲，发展和创造了吴文化，在3300多年前比孔子还早700年。如今，孔子学说，在国内外名望很高，而我祖泰伯精神不亚于孔子学说，我们作为吴氏子孙，要珍惜、要发扬、要创造吴文化，为新世纪的腾飞而发一份光。

宗谱重男轻女，为什么我对宗谱如此关切：

在旧社会，男尊女卑十分严重。儿子是个宝，女儿不如草。宗谱上只写男姓，代代传承。光宗耀祖靠男姓，女儿只是赔钱货，养大出嫁，就是别人家的人了。所以，生了儿子要请喝喜酒，吃红鸡蛋，做糕、粽、团园（即高中状元），送给各户亲朋好友。生了女儿，便认为霉气，还埋怨产妇为什么不生儿子而生一丫头。我有五个女姐妹：大姐毓卿，二姐住卿（停住），我云卿是第三个女儿了，父亲紧锁着双眉。第四个生了一个弟弟岳南，父亲大喜，认为是我带来的弟弟，对我略有笑容。第五胎又是个弟弟舒南，因母病无奶水喂养，顾了奶妈喂养。接着次年生第六胎是女儿，父亲烦了，取名嫌卿，并要我母亲将奶水喂二弟舒南，把嫌卿抱出去给农民家喂养。母亲不同意，这么可爱的女儿，她生来应得的一份奶水呀。父亲发火了：“你女丫叉是个宝！” 终于未奶出去。二弟多病，四岁夭折。嫌卿后改学名为艳卿。解放后参军，改名吴琦。至今不能提嫌卿两字，连艳卿也不能唤，要叫她吴琦。可见在幼小心灵上的伤害有多深。第七胎生五妹，父亲取名小嫌，连个卿字都不给，由我这个三姐白天抱着玩，晚上与我睡。接着下面生第八胎是个弟弟，当时父亲肺痨病入膏肓，听说生了个儿子，喜欢不已，取名宝南，并说：“我要没有肺病，我全身心都好了啊！” 四个月后，父亲终于与世长逝了。这小弟便成为全家的“宝”。而我的小妹，总因缺少照料，我还是个十岁的孩子，小妹由于出麻症后疴痢疾，无钱医治，在父死后四个月，年仅四岁，带着自认名叫小嫌的名字而夭折了。至今我想起小妹，便情不自禁热泪盈眶，要是小妹能活出来，到1949年全国解放时小妹已12岁，我已参加革命工作，我完全有能力培养小妹读书成人的。我在2008年4月，蒋景华写蒋氏家谱时，向岳南要写荷英一脉的名单，岳南问我，写上小妹妹就写小嫌玛？我气话说，是的，这是父亲十分嫌弃而取的名字。当日我晚上失眠，小嫌这个名字，怎能上大雅之堂呢，我为她起了个名字叫“小卿”。打电话通知岳南，为我妹正名，这也是我发自内心的呼吁吧。

吴氏宗祠每年清明祭祖，只能男的去吃公堂，跪拜祖先后，坐下来吃一顿丰盛的饭。女儿是没有份的。俱往矣，历史就是如此。早前为母系社会，，后为父系社会，直到解放后才专门有搞妇女工作的机构。我们要用历史唯物主义的观点来看待一切。现在，通过宗谱，使我对吴文化有进一步的认识，我现在不单是为了家谱，更多的是对吴文化有兴趣。我想，通过全套《中华吴氏大统宗谱》出版后，将会给我更多的知识和文化，期待早日出版。

欣闻《统谱办》同意将我所收集的《六科吴氏宗谱》纳入《中华吴氏大统宗谱》世系传中，对我十分鼓舞。因此，我加班加点，每晚到二点半，早上八点再搞，废寝忘食，但我心中十分愉快。尽量查看是否疏漏、不清，加以核实校正，减少总编麻烦。

吴氏女儿，虽然旧谱上不要我们，但今后我编的家谱，会写上女儿的一脉，因为这也是吴氏传承的血统。我作为一名中华儿女，作为泰伯后裔，吃点苦、作点菲薄的贡献，是义不容辞的。我今年八十一岁，八十岁学吹鼓手，为了整理宗谱，我学电脑打字，单枪匹马，四处寻觅，这种战斗性的生活，也是老年生活中的一件乐事。

                                          吴云倩写于武汉江南家园

                                                       2009年3月15日