［中华民国］

1吴芝瑛（1868.2.20－1934.3.1）  字紫英。安徽桐城人。我国近现代最伟大的民主革命家、妇女运动的先驱之一，女诗人、女书法家。她与秋瑾、徐自华被称为近现代“三才女”。其父吴康之，号鞠隐，曾任山东宁阳、禹城等县知县，工书法，善词章。留有《鞠隐山庄诗集》。其堂叔吴汝纶，是清末桐城派代表人物，我国近现代文学巨匠。其堂弟吴北江，继承父亲吴汝纶衣钵，也终成一代文化宗师。

     光绪十一年(1885年)，吴芝瑛与江南无锡名士，廉泉（字南湖）结婚。夫妻举案齐眉，相敬相爱。光绪二十四年（1898年）随夫移居北京。因其家族名重，吴芝瑛曾被慈禧太后点名召见。

     庚子（1900年）之乱后，清政府为赔偿西方巨额赔款，加大对百姓的盘剥、征敛，其残酷，几让百姓无法活命。为此，吴芝瑛仗义代百姓执言，上书朝廷，提出 “产多则多捐，产少则少捐，无产则不捐”的主张。因此，吴芝瑛招致权贵富豪的非议与仇视。

1903年吴芝瑛在京城与鉴湖女侠秋瑾结为金兰之交，不仅诗词唱和，而且政见相合。吴芝瑛应秋瑾之请求，接秋瑾到自己家中住下，支持秋瑾与王子芳脱离夫妻关系。并赠秋瑾一联：貌合神离，有距离难成眷属；同床异梦，无缘分何必夫妻。 秋瑾与王子芳离婚后，1904年东渡日本，吴芝瑛又倾囊资助，并在北京陶然亭为她饯行。

光绪三十年（1904年），吴芝瑛劝丈夫辞去官职，与丈夫归隐居于上海曹家渡小万柳堂。因此，吴芝瑛又自号“万柳夫人”。 1906年秋瑾回国，与吴芝瑛重逢上海，吴芝瑛又书赠一联，对秋瑾投身革命表示了坚决支持和热情赞颂。

徐自华（1873－－1935）诗文拔萃超群，人品刚烈脱俗。徐自华和秋瑾赴上海创办《中国女报》。其时，吴芝瑛也刚好从北京迁家上海。 三人遂共结金兰。吴芝瑛年纪最长，为大姐，徐自华次之为二姐，秋瑾最少，为小妹。 吴芝瑛、徐自华两人作为中国女权运动的先驱，二人曾在经济上多方资助《中国女报》。

      光绪二十三年（1907年）六月初六日，秋瑾在家乡浙江绍兴古轩亭口就义。徐自华冒生命危险，与吴芝瑛一起，十次迁徙、转移英烈遗骸。最后，她们按秋瑾生前遗愿，买下岳王坟侧的一块墓地，正式安葬了秋瑾。

     徐自华含泪撰写了碑文。吴芝瑛不顾当时病重，写了《秋女士传》、《记秋女士遗事》二文，寄托对女侠的哀思。并亲笔书写了徐自华的碑文，刊于石上，由当时著名金石名家胡菊龄镌刻，被世人誉为“三绝”。吴芝瑛、徐自华酹酒墓前，赋诗祭悼。吴芝瑛诗：“莽莽神州叹陆沉，救时无济愧偷生。搏沙有愿兴亡楚，击浪无锥铲暴秦。国难方知人种贱，义高不得客囊贫。经营恨未酬同志，把酒悲歌泪涕横。”她们对小妹秋瑾“其狱之冤，其遇之酷”极为悲愤。其抚碑一哭的忠义之情，令天地为之更色。

吴芝瑛、徐自华义葬秋瑾的举动，让清政府大为震怒，丧心病狂地将秋瑾墓平毁，并扬言要捉拿吴、徐二人，但二女侠毫无畏惧。吴芝瑛甚至还主动给两江总督端方写信：“是非纵有公论，处理则在朝廷，芝瑛不敢逃罪。”

    宣统三年(1911年)，辛亥革命成功。孙中山先生下令，将秋瑾烈士遗骨归葬西湖。接着，上海组建成“民军”，吴芝瑛慷慨解囊，捐献出大量财物。

     不久，衰世凯窃取了政权，爬上了总统宝座。意欲复辟帝制。吴芝瑛与袁世凯是世家且为亲家，不仅不附权势反而挺身而出，投入反袁斗争。奋笔疾书，写了著名的讨袁檄文，致袁世凯的《上袁氏万言书》。

      吴芝瑛不仅是近现代最伟大的民主革命家、妇女运动的先驱，还是百年中最伟大的女书法家和诗人。吴芝瑛自幼聪慧，兼承渊源家学，博览群书，尤酷爱唐宋诸家诗文和历代各家法贴。虽严寒酷暑，坚持秉卷苦读，执着临池。她工古文、历史、词章，尤擅书法。早年在家乡有“诗、文、书”三绝之誉。2002年知识出版社出版的《二十世纪京华名人遗墨》是一部将书法艺术欣赏和珍贵的史料相结合，以艺载史，以墨纪实的现代文化史专著和现当代人名大典。其中就有一幅极为珍贵的吴芝瑛书法作品。还收录了《吴芝瑛自书诗跋》也是她的代表作（1900年）。

    吴芝瑛与她的两姐妹秋瑾、徐自华一样，是中华鲜有的奇女子。早年，她曾毅然捐赠出自己拥有的桐城祖籍的全部地亩、房产及其它遗产，在家乡办了一所小学。这所小学以她父亲的名字命名为“鞠隐学堂” (后改称鞠隐小学)。特别是她将家藏的国宝，董其昌手书《史记》真迹全部义卖，以所得巨额金钱，将误入娼门的良家才女李频香赎出。她义重如山，曾筹款救济江苏与安徽的灾民。像这样救助妇女儿童的慈善之举数不胜数。她晚年贫病交加，家境窘迫至极。于是变卖了小万柳堂的房产，回到原无锡城中夫家故居勉为栖身。民国23年（1934年）病逝于无锡，终年66岁。（《民国女性之生命如歌》王开林著2004年）（魏洲平编辑2007年）