台湾民间谱谍研究——社会的一股清流

台湾当局近年来在推动本土文化之潮流，其中暗含着某种政治目的的及诉求，因而形成了一些曲解社会文化史实，影响族群融合的现象。在功利思想弥漫、个人主义抬头的当今社会，家庭伦理不扬，道德不彰，数典忘祖的不良现象时有存在，给社会带来了负面的影响。

台湾民间为弘扬中华文化之传统，使民众明了各姓氏源流与家庭的血缘关系，维系家庭伦理观念，了解先民在台开发奋斗之历程，不忘中华民族之根。各县市民间以及文化活动中心及高等院校经常举办民俗文化，及姓氏源流，谱牒展览，进而带动族谱的编修，搜集、典藏与研究，已形成当前社会的一股清流。

不久之前，台湾云林技术学院图书馆特邀“万万斋”在校展出其珍藏族谱，展出之姓氏族谱，包括纸本近六百种及光碟资料库藏逾万种，其中最有特色的是清朝的台湾手抄本族谱，例如：台北县芦州李氏族谱的虎岫李氏大二房在台私谱世系，线装抄本五册；台北艋甲卢氏世系家谱，卢氏宗图抄本挂轴等；日寇占据台湾时编修的黄民族谱、西河林氏族谱、张氏廖氏族谱等铅印本；史学家罗香林教授珍藏的木刻、手抄各姓氏珍本几十种；曹雪芹、秦少游、沈葆祯等名人的家谱手抄本等丰富的谱牒资料，期望能有助学生期间接受中华民族传统美德，缅怀先辈荜路蓝褛与艰苦进去之历程，感念民族发展不易，以和衷共济之胸怀，唤起民众对文史资料之重视，推动谱牒研究之风气。

据台湾陈氏大宗祠德兴堂的族谱记载，陈氏大宗祠主祭祀圣祖舜帝重华公，陈氏姓源出自妫姓虞帝之后，帝舜为黄帝八世孙，以大孝著称，历传凡一百五十余世，后裔得姓除妫纳五姓，姚、虞、陈、胡、田外尚有袁、王、孙、陆等二十几个姓氏，因而组成至孝笃亲舜裔的宗亲团体。位于台北市建成区宁夏路二十号的陈氏大宗祠大殿，亦称“舜帝殿”，舜帝二十四世孙胡公满封于陈，称陈侯，卒谥胡，古曰陈胡公，为陈氏开山得姓始祖，陈胡公四十公世孙、舜帝八十一世孙陈实，为东汉的太丘长，至陈宣公太建元年，追封颍川侯，被尊为颍川始祖。舜帝九十三世孙陈元光，宋封广济王，明封开漳圣王，舜帝九十五世孙陈邑暨德配夫人等神位。陈氏族谱特别指出二点重要内容是： (一)陈姓的颍川为郡望的颍字，经常被误写颖字，因为颍川为陈氏的发祥地，也就是“颍水之乡”的“颍”，希望能谨此记住祖宗的源流。(二)台湾现今的“总统”府原为陈姓宗祠之地，清咸丰十年举人陈维英掌教宜兰“仰山”及艋甲“学海“两书院之余，每念台湾本岛缺少陈氏宗祠，祭拜无所，谱牒不修，恐有数典忘祖之虞，乃在其大龙峒老师府，奉祀陈氏先祖之神位，光绪十八年族人捐钱出力，鸠工于旧台北城内之文武街之东邻兴建陈氏大宗祠“德兴堂”，中日甲午战争台湾割让日本，台北文武街陈氏大宗祠被拆除，强行征用为武德殿及建造总督，嗣经陈氏族人不断抗争，日本统治者始同意以现址作为交换，于民国元年重建新祠，历时两年方告落成。以上两点充分体现陈氏族人“万派眉源，千枝一本”，弘扬中华民族炎黄子孙尊宗敬祖，饮水思源，不畏强权的传统美德。

诸如陈氏族谱之详细记载，其追溯远古源流及建祠历史等资料的各个姓氏各有其精彩及特色外，有的宗支分房细系之为情况更为详尽。中华民族之根深叶茂，蚍蜉撼树谈何容易?台湾人就是中国人。历史及社会文化史实是不能随意曲解的，台湾民间的谱牒研究已成为净化民心、匡扶世道的一股清流，其现实及历史意义是十分重大的。

参考文献：台湾“国防部”《革命军》月刑；台德兴堂陈氏族谱。

（本文原载于《晋江谱谍研究》、《谱谍研究台湾》）《峙海拾贝》