(十四)道模公支源流繁衍考略
道模公支又称歇凉树股。道模公本姓戴,为戴氏得姓始祖宋戴公108世孙。宋戴公,名撝,公元前799年到前766年任宋国国君,因勤政爱民,周宣王赐谥万民所仰曰“戴子”,故史称“戴公”,因其曾任宋国国君,故又称“宋戴公”,其子孙遂以“戴”为姓。道模公之曾祖庆一公(宋戴公105世孙)啸傲江湖,酣歌诗酒,因爱熙湖山水,始迁太邑,卜居太邑香茗山下赤城畈。后有戴氏外戚吴氏某以家业授道模,道模公遂奉祀吴氏,称戴吴氏,自此迁居泊湖之滨歇凉树;但应试完粮,仍称戴氏。光绪十六年,道模公支与宿松吴氏宏一公支、真公支、泰肇公支首届合修,民国九年,因赴宿松修谱者途中失事,该届及第三届修谱遂未介入。上世纪八十年代后,政通人和,社会升平, 1989年、2007年宏一公等四支再次合修,道模公支不避路途遥远,又两次参与合修家谱。
公元2006年,四支合修宗谱,歇凉树戴吴氏二十五世裔孙达文撰《合修分序》,序中言:“细观我族之谱,先祖之源一气相通,备载有考,百零五世至戴公庆一,即吾族迁太始祖,因爱熙湖山水,卜居香茗山下赤城畈,四世伯祖道模公为外戚吴姓奉祀,迁居泊湖滨歇凉树,受戚业,居戚里,应当戚姓并书。先人乃详遵家训,长子不祧礼则然矣。四世叔祖道范公支下七世祖常生公迁居徐家嘴,续其旦公迁居皖城,厥后迁桐迁望,往陕往浙,星罗棋布,散居各方。”
道模公在戴氏世系中为得姓始祖下108代,在吴氏世系中为始祖泰伯仲雍下84代(据宿松吴氏联修谱头)。现身份证、户口簿上均为吴姓,墓碑上均为戴氏。道模公下现分为五大房,主要集居于太湖县大石乡田祥嘴村歇凉树和方湾。道模公下总计约200余人。(道模公支宗人吴达文校对)
附录1 道模公世派
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为 |
人 |
大 |
道 |
在 |
纲 |
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尽 |
孝 |
全 |
忠 |
世 |
第 |
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芳 |
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先 |
崇 |
庠 |
序 |
校 |
明 |
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立 |
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附录2 宏一公支、真公支、泰肇公支、道模公支四股合修新派(宏一接“立”字派,泰肇接“继”字派,真公接“立”字派,道模接“立”字派)
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达 |
则 |
兼 |
善 |
佐 |
尔 |
隆 |
平 |
珪 |
璋 |
之 |
品 |
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礼 |
乐 |
其 |
音 |
贻 |
谋 |
燕 |
翼 |
积 |
厚 |
流 |
深 |
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和 |
衷 |
共 |
济 |
寰 |
海 |
镜 |
清 |
雄 |
观 |
宇 |
宙 |
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旭 |
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乾 |
坤 |
贤 |
才 |
迪 |
出 |
鹗 |
翥 |
鹏 |
征 |
宋徽宗赵佶御制吴氏族谱序
奉天承运皇帝制曰: 云连天岳之灵,幕阜黄龙之秀。厥惟蕴涵钟毓,故有吴氏聚族其间,瓜瓞绵绵,巍科累代,炳烺方策,奕叶重光。朕居藩邸,久知为忠孝望族也。登极后,诏征天下诸名家志铭序传、各种文集暨旧勋家乘事迹,用备参稽核编国史。秉义郎干办经略司事吴革,捧其宗谱进呈。朕万几余暇,披览一通,嘉其膴仕,历泰山、濮阳、西河、太原、渤海诸郡,由汉唐迄今,清流美谱犹存。乃其远祖吴隐之,当晋世放达怙侈、波扬风煽之会,独忠厚廉谨,高其操行,以矫俗而启后,尤堪风尚。宜其演为千百载世胄而甲第簪缨、而蝉联赫奕、弥久弥光乎!於戏,可谓盛也矣!可谓远也矣!朕缅维君尊臣卑,父尊子卑,天伦也;君仁臣忠,父慈子孝,天性也。于是乎相戴相爱,相事相使。其生生之無穷也,曰大宗、曰小宗,曰高祖、曰曾祖、曰父、曰子、曰孙,曰曾元,更引而远之,而敬焉、爱焉、传焉、守焉,又不知几千万年矣。夫人之所以异于禽兽者,以其有此天伦天性也。明乎此,尽乎此,则谓之人;须臾不明,毫厘不尽,则禽獸矣。家之兴衰,国之治乱,道之隆替,胥由之。於戏!天生时,地生财,人其父生而师教之,四者并重焉。必使饱食而暖衣,仰事而俯畜,知有礼,知有义,知有忠孝廉耻,始堪为天地祖宗生生之报也。尤有说焉:昔苏洵谱苏氏,曰:“一人之身兮,而于亲尽则视如途人,此谱之所由作也。”朕常感於斯语,以为尽人情之变,亲尽相视如途人,薄矣。人不有谱,安知有亲未尽而己疾视如仇仇者乎?谱岂可不作,亦岂可徒作!谱官爵之盛,不如谱诗书之泽;谱族党之富,不如谱礼逊之风。杜房门户非不幸若,随为不肖之子败之;崔卢地望非不显荣,及其衰冷,仅足为卖偿摴蒲之用耳:皆不免于后世之笑,乃不如诗书之泽长,礼逊之风懿也。须各训儿孙,世敦诗书,恪守忠孝,此乃人生千百年不可磨灭之谱也。诚聚族而愽之,倘有谮言僻行,共群起而创刈之,则吴氏源远勋旧永存,生生于勿替,与国同休矣。吴氏族姓,其尚钦哉!
制诰 宋宣和六年三月初三日 之宝 宋徽宗赵 佶 赐撰
注:本文摘自《中华吴氏大统宗谱·湖口支谱》,参考录壁山县狮子镇谱》。标点有改动。