首谱比较简单，除了世系，有图无传。入谱的人只有血缘传承关系，没有生卒年月，这一情形一直保持到四修，五修开始记载生卒年月。

世谱首修的详细情况在叶少湖先生所作的序中有详尽说明，不再赘述。

到了万历年间，东分长房九世韦菴（敔）公看到首谱已残缺，就校对整理抄录了一份，后由东分长房九世的雪东（应椿）公独自一人完成了世谱的二修，二修成于万历戊申年（1608年），此时距首修已50年，此谱无序。二修时族中人口有400左右。

世谱三修已处于明末时期，也是在明朝的最后一修，此谱也无序。由西分二房九世颐塘公四子新川（道心）公倡议并主持，完成于崇祯己卯年（1639年），距二修为31年。新川公传至三世而无后。三修时族中人口有600左右。

四修由东分四房十二世尔玉公（生櫽）纂修，完成于康熙丙午年（1666年）           距三修27年。四修特地邀请了地方的鲁桐声（鲁钊）先生为谱作序作传，传记从一世高益府君开始到十二世，其中由桐声先生执笔的有男八十五篇、女十四篇，尔玉公写有一篇。四修时族中已有近800人口。

四修是吴氏世谱一次里程碑的续修，其中的传记成为雪堰吴氏宝贵的历史资料，特别是关于始祖高益府君当年毁屋为筏，飘湖徙居的事迹，如果没有传记，将成为永远的谜团。四修还登载了一篇关于雪堰吴氏祖源的文章《源流实录》，这文章后来颇受争议，但到了350多年后的今天证实这文章的关键内容还是真实的，其详细情况请看本博客中《雪堰吴氏祖源考》一文。

四修对雪堰吴氏的历史传承具有重大意义，纂修四修的尔玉公为顺治丁酉（1657年）科举人，卒于康熙丁卯（1687年），寿六十三岁。遗憾的是为四修作出贡献的鲁钊先生身世不详，已无从考证。

在经历了四十四年后，进行了世谱的第五次续修，完成于康熙庚寅年（1710年）纂修为纂修西分二房十二世介眉（生寿）公，介眉为桑闲公次子。

五修的特点是有两篇谱序，且都是由族人撰写，其中一篇由西分四房十世蕴恭公撰写，另一篇则出于西分二房十一世桑闲（毓睿）公之手。是，则余之厚望也夫！”

五修把四修的《源流实录》一文削去不载，这在族中引起很大反响，被认为是“灭祖”。对此，毓睿公在序言中写道：“吾雪堰一支据旧谱云迁自姑苏山塘，而山塘吴氏之谱吾又未见其于季子之后，究不知宗何祖也，故谱第断自高益府君始。府君避张士诚乱卜居雪堰，迄今年逾三百，世逾十传，子孙蝇蝇振振不下数百人，何不可自为一族？”。五修这一举动不很明智，对《源流实录》质疑是可以的，可留作参考，以供后人考证，贸然删除则不妥，幸亏后人又重新收录，否则祖源无从可考。

五修世，族中人口已有千余人。

五修后四十九年进行了六修，成于乾隆已卯年（1759年），主修为东分四房十五世鹏举公（飞九），另外还有四人参与协修。

五修有三篇谱序和一篇跋语，其中请人撰写序言两篇，而飞九公自己写有序跋各一篇。

关于重修世谱，鹏举公在序中写了比较详细：“甲戌春（1754年）鹏举即有志乎此，顾以羁身馆穀，又未习为古文词作而复辍者三年。既又念久而不续则疏者日益疏，忘者日益忘，而分支派远者将散而不可记。乃不计文之工与拙，于戊寅（1758年）正月起而续之。不避寒暑，不惮奔驰，期年稿成。”。

又在其跋语“告成记”中写道：“自乾隆甲戌鹏举即有志于续修而逡巡不果。从叔用羲曰：尔为是举，则吾助汝。某曾叔祖雅宗亦力赞之。丁丑秋，族长声周高叔祖复以诏鹏举于澄江旅次，遂受命而不辞。吾族聚居男女千余，户以百数，而散处四方者又数十家，鹏携笔札与用育、用芳两从叔，遍历各家，考其所自出与所出生卒某年月、葬某地、嫁娶某家，与一切嘉言懿行可为子孙法者誌之以归。增修世系图传凡四卷，增订列传一卷、诗文一卷，共六卷。戊寅九月稿成。在“告成记”中还对五修经济捐助和参与的人作了介绍“捐资乐助照丙午旧谱例，以出银多寡为次第，以劝将来也。东分：用羲、文鹏、至汉、声喈、至渭；西分：荣畴。”

鹏举公字飞九，为邑庠生（秀才），属东分四房河源公后人，才华出众，但不得志，以蒙馆（私塾老师）为生。

六修时族中已有1500余人。

七修成于嘉庆庚午年（1810年），距六修51年。七修特点是参与修谱人数大为增加，有十八人参与，其中有父子（星岩和荫予）、兄弟（周南和召南）共同参加。

七修有三篇谱序，其中一篇由夫椒（马山）许亦鲁（仲平）先生撰写，许亦鲁先生和星岩（世奎）公及仲平公是挚友，故应邀而作序。另外两篇分别由世奎、召南（世衡）撰写。

关于七修的经过，星岩公在谱序中写道：“吾族之谱自一修至六修，其间条例图传愈修愈备。主六修者族兄飞九笔削维严，至公之正，家君亦预其事，凡族之贤愚不肖无遁形焉。迄今已五十余载，事孔极矣。嘉庆丙辰族弟鹄即有志于此，时族之有齿德而众望所归者为从兄鸣阳先生，余所受业者也。家君命余与鹄志往告，请主其事，先生欣诺。余二人竭力奔走，采访稿未成而先生谢世，事遂寝越数年，仍思与鹄之卒其业，而鹄志又溘逝，事益难。家君曰：吾族之可共任厥事者尚有汝弟召南。乃与偕謀之族叔丕显。弟周南俱称善，踊跃奋励，期在必成。……此次之修其远逊于前固不待论，而笔削之权亦非我二人之所专主者，族人共谅之。”

而召南公在谱序中写道：“即日起稿，不辞劳勩（辛苦），远近传写。衡不敏，謹随叔与兄后而襄写焉。秋稿未及半，衡构病几危，幸赖先人默佑，两月而痊。今春楚楚成稿即付梓，四月告竣。……顾考订虽非一人，而缺畧者多，以去己卯五十余年故也。衡请赘一言曰：嗣后踵修以三十年为率，盖人生以三十为一世，自少而壮，壮而老越三十年，其事之变者变、定者定。未三十年而修，时太近，近则苦于冗费；逾三十年而修，时太远，远则苦于遗忘。”。

由于七修离六修相距了51年，又由于人口众多，所以有17人参与了修谱，阵容空前，难怪召南公认为谱以三十年一修较为合适。

八修完于道光甲辰年（1844年），距七修34年。其中有三人参加参加过七修，分别为菽庭公、凤梧公和约齋公。一般参加修谱的都是成年人，时隔34年后还能参加修谱，实属难得。

八修时候族中宗祠建造正厅，经济紧张，所以参编人数比七修时大为减少，共九人。

八修中有序跋各一篇，凤梧公在序文中写道：“嘉庆庚午第七修也，主修族伯星岩先生，叔父仲平先生，先府君亦预其事，时阳年甫弱冠，亦在局缮稿，转瞬及今又越三十余年矣。……阳因謀之合族，族兄菽庭、族弟约齋俱踊跃称善，以东分谱事为任，一倡百和，蝉联起稿，而西分谱事殊鲜协力者。阳不辞老勩，奔走四方，如皇坂、夹渎等处亲自采访，自癸卯春起稿，阅一寒暑而稿成。缘吾目力已耗，遂命诸子治允（宾连）等缮写謄正。”

八修时族中有2000余人。

    九修成于同治庚午年（1870年），九修距八修仅26年，是历次修谱间隔最短的一次，时处太平天国洪杨之乱刚结束，雪堰吴氏人口伤亡惨重，很多人家因此而绝户，所以这次修谱也是最为沉重的一次。由于人口变化较大，所以这次修投入的人也比较多。其中纂修西分二房十七世宾连（治允）公曾参加七修。参加九修的包括监修、协修、缮写、校对共20人。

九修订序跋各一篇，序由夫椒许棫先生撰写，许棫先生是为七修作序的许亦鲁先生之子，跋语由治允公撰写。

许棫先生在序文中写道“自庚申金陵逆匪东窜，四乡莫不蹂躏，雪堰当无锡宜兴衝，贼往来东西焚略于是无虚日，故受毒尤酷。五年之中，吾族之被戕被掳，徙散失所而道殣于外者，不知凡几。恭逢圣主中兴，逆气殄灭，流窜之民幸得还乡井，余生而归者不过十二三。其殁于乱离者，及今犹可询考而知，苟不速为搜缀，则必湮没不可复辑，使死者抱怨恫于九原，岂不痛哉！”

九修时族中有人口2500余。

十修为清朝年间最后一次修谱，成于光绪丙申年（1896年），距前次九修为38年。

十修处于雪堰吴氏的历史艰难时期，一则遭遇太平天国的重创之后，二则国家处于外患内乱之中，族内在这一时期续修家谱也属不易，不过族内竟无人能为家谱作序，一些人跑到上海请来清朝遗老翰林修编李盛铎写了一篇序文，了无新意。

参与十修的有14人，当时族中人口有近4000。

世谱十一修成于民国22年（1933年）共十八人参与修谱，其中稚晖公为监修，稚晖公当时已是党国要人，但为族中世谱纂修可为呕心沥血，在这一修中留下了大量笔墨。为了寻找高益公的祖源，几赴苏州而无果。为始祖高益公的当年迁徙也做了考证分析，写了详尽的识语。

十一修正值抗战前夕得以顺利完稿，这一修留下的雪堰吴氏世谱历史资料最为翔实，也已成为了绝版，十一修中的人物传记和序跋在十二修中基本被删除，而这恰恰是家谱的精华所在。本博客的目的也是为了把其中一些重要内容发布，供雪堰吴氏的后人以传承。

第十一修时雪堰吴氏家族人口大约有5000左右。

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2011-2-9（农历辛卯年一月初七）