译文：

吴 氏 世 谱 系

吴楚才           

文升君于族谱稽查源流，首先用图表列举世系，其次作字传、记述生死葬墓。既已登录详备，将要集合族人禀告列位祖宗，刻板印刷谱系以传久远，而让楚才我配合于谱首发表一点看法。

楚才我推想先王建立宗法分封亲族，是为了注重根本分别亲疏，其中蕴藏的道理致为严格。分封建制普施天下，四海之内，无不尊敬先辈，益亲属睦血缘，所以孝慈恭敬之道，与远古尧舜禹三代没有分别。情势到列国争战以来，风气渐渐变异，错舛处于其中，不无顶冒混乱。唐宋而后更加谬误，可以见到的族谱宰相世表，只是万中之一罢了。我圣朝以仁孝开国，太平日久，合族推广孝道，遍满方内，学士大夫往往寻源追始，统系其先祖之所出生，无论宋唐乃至轩辕、炎帝、虞舜、二周，可以明明白白地列数出来；其次详细记述其光荣业绩子孙支派衍生，数郡之外可以累积而成谱系。我曾快速摘取且记录说：“这是某氏谱也。”每一份每一份都内容充盛。啊！欧苏二姓宗谱，体例严格法度精细，谈论者以其为谱系正宗。然而近世大儒尚且批评，其有疏远后代谬误，这样过多地指责记述有何益处呢？

元朝至正年间，盗寇掳掠武昌，满野兵火，到我明太祖（朱元璋）高皇帝戡定南方，百姓才渐渐安定，然而大半非世代土生土长之民；故老传闻凡称得上是世家的不到二、三个姓氏。故吴氏万二、再二两祖皆与诸侯有所不同。万二娶黎氏生再二，再二娶邬氏生祖明、祖芳。明洪武初年（1368年），祖明偕妻弟甘丙孙开发唐田村，田三百石。祖芳卖力躬耕，并且恭敬礼让其兄祖明。祖明乃将唐田村产业让给祖芳之子伯忠，自己迁移到高坪村垦荒耕种。如今我们聚族安居，食用充足，这是祖明之力啊！祖明生伯谅、伯政。伯谅生端，伯政生靖。彰吾通玄府君生我高祖，寿官府君兄弟六人为大房；伯忠生铃、圯、童、竭兄弟四人为小房。世代保持忠厚本性，从未有因祖辈荣誉而让后代享受华贵，以至于子孙清纯有为，夫率为居住在吴城的大姓之一，渊源泽被久远得很。既然如此，则我吴氏迁移至崇阳之祖从万二公始，君从祖明、祖芳算起合宜吗？水念源、木念本，为人哪能没有根本，而推广孝道团结族众之道，则靠族谱啊。乃只依靠旧谱不作过多思考，将远祖忘记。凭什么正其根本，联系其支流，为子孙千万世无穷尽而考虑呢？已故隐士止亭府君尝感叹说，“子孙不记念其先人，是悖乱的行为。”吴氏虽知道其出于万二，君往后哪里能够详细了解其保守姓氏的原始情况呢？况且祖芳的女婿刘继祖，开始只是来投靠，伯忠让刘继祖之子升旻冒充吴姓，跟自己同一派行；祖明之舅甘丙孙开始以附籍同列于吴姓，至今二百年来犹共同护持门户，而没有分别一人于籍后，这样一来，昏昏然不成为我吴氏宗族之冒假者就很稀奇的了。年老者应承当系谱之任，你们业举子就后或许应该成为老年人笔墨的助手。因辛酉年间（1561年），老先生逝世，楚才我惟恐坠失先人的遗志，因此惶恐之中与文升君谋划宗谱之事。文升君毅然挺身承担，经过七个寒暑，三改其稿而现在终于完成这部谱系。凡是记载万二之祖，削减升旻之族，分离丙孙之后裔，皆是我与族人一起商讨裁决，反反复复一点都不以为轻慢！故去的先贤之志也就不会有遗憾了。楚才我终有话说，哪里为宗族有所顾忌而不敢说呢？

楚才我曾听罗一峰说：“亲睦家族之道，与其谱写其文，何不回到根本上来呢。”祖父之心在乎我后人，与我后人之心是一样的，如果有自私者，视哥哥的儿子不如我的儿子，但自我父亲看来有什么不同吗？从父之兄弟、自大父眼中看来，从祖兄弟、自曾大父眼中看来，至无服兄弟、自初祖眼中看来有什么不同吗？家族有兴衰，时代有远近，情势不同而已。情无亲疏，是祖父的心态啊！不管情势如何，亲情无穷无尽，这样一来，孝悌之心就会油然而生。贫贱者收留他，患难者抚恤他；死丧者帮助他，尽力发挥我的感情来。现在在谱系中记载的姓名，从祖明、祖芳二祖开始下至楚才兄弟行几，三千六百余人，旨意是先祖福泽远世，尚且振振未尽啊！自万二君看来，不就像一个人一样吗？按图而观，累世排列，如同见到我二祖啊！这样一来，一定不要以众欺寡，以智害愚，弱肉强食，必会多负罪于万二君。（万二君）以这种族谱为羞耻而不接纳。七叶貂尾成为耀焜之荣，益处又是很大的，过去范宣子谓其子“你的祖先自虞舜以上为陶唐氏，夏为御龙氏，商为豖韦氏，周为唐杜氏，晋主夏盟为范氏，要以这为不朽。”鲁穆叔则回答说要以“立德、立功、立言为不朽”，而对宣子之说法非常不赞成。

楚才以是辙援一峰，陈述写谱的意义厚望于族人，并奉献给诸君共勉。

（明）隆庆元年（1567年）岁次丁卯 高坪村    

裔孙楚才薰香沐浴顿首再拜书于永慕草堂     

翻译：骆秋顺（武汉市农业学校高级讲师）2009.9.6