三、吴姓历史知识10则

1、吴姓出处

吴姓源出有四： 一是出自姬姓，以国为氏。周太王古公建周国，晚年欲传位于三儿子季历，长子泰伯和次子仲雍自动让贤，远到江南，以农为业。后由泰伯建立勾吴国。周朝建立后，武王封泰伯第三世孙周章为侯，改国号为吴。后被越国所灭，其王族子孙便以吴为姓。二是相传远古时有部落，名有虞氏，虞舜乃其领袖，他的后代因虞吴音近而姓吴。三是相传为上古颛顼帝（高阳氏）时吴权的后代。 四是夏代国王少康时有吴贺，其后为吴氏。

2、“吴“字来历

关于“吴”字：它的原始意义表示一个人在奔跑时一边高声喊叫，一边回头反顾，寓意着原始狩猪者的召唤。吴字的原始象形：奔跑、回头、高声喊叫。“吴”是一个会意字，由“矢”和“口”两个构件组成。大约到东汉以后，汉字规范化。“矢”部已开始改成“天”。今天的吴姓人在向初见面的人介绍自己的姓时，往往也都说姓吴——“口天吴”。古代“吴”字又常加“（虎-几）”首，作“虞”，吴人又因此叫虞人。先秦文献中常有虞人，是指专门掌管田猎的官吏。

3、吴姓的郡望延陵堂

延陵，今江苏武进县。 吴氏的祠堂号称延陵堂，也是有来历的。原来吴王寿梦有四子，唯幼子季札最贤，而且博学多闻，在诸侯中享有很高的声誉。寿梦有意传位给他，但季札再三推辞，一定要让大哥诸樊继位。诸樊只好把延陵（今江苏省武进市）这个小邑封给他，他被称为延陵季子。吴氏以季札的美德为荣，把吴氏的郡望定为延陵，祖先的祠堂都称延陵堂。祠堂对联“八闽孝子第，三让帝王家”，正是标榜祖宗德泽的。

4、吴姓祠堂号《三让堂》、《至德堂》

　　周太王生有三个儿子：泰伯、仲雍、季历。周太王见季历贤能，加之儿子昌有圣王之兆，欲立季历以传昌。泰伯、仲雍知道父亲的意思后，借口采药逃到勾吴(今江苏芜锡一带)，创业建国。孔子对此赞曰：“泰伯可谓至德矣，三以天下让，民无得而称焉”。后世吴人就以孔子的“至德”、“三让”作为宗祠的堂名，以示纪念。当然，后世也有把泰伯、仲雍、季札(季札也是躲到延陵而出让王位)加在一起，称为“三让”的。

5、泰伯三让王位传说

一让: 避让王位奔吴山。古公有三个儿子，长泰伯，次仲雍，再次季历。兄弟三人才能出众，协助古公使周原日益强大。古公有灭商之意，据史书记载“泰伯不肯剪商”，父子思想不统一。季历的儿子昌出生了，相传昌出生时伴有祥瑞出现。昌从小就天资聪颖，气质非凡。这对古公来说又有了新的希望，于是就把振兴周族的希望寄托在昌的身上，说：“我世当有兴者，其在昌乎？”言外之意就是想让季历继承王位，以传昌。在周族发展的几百年中，父死嫡长子立，已成为周人的传统。古公死，泰伯继位，天经地义。如泰伯早逝，应由仲雍继承，季历排行第三，已没有机会，那么昌就更没有机会了。泰伯决定把王位让给季历，以成全父亲的心愿。于是和二弟仲雍商定，带着家眷随从来到了西吴的吴山（今邠州一带）安家落户，并建立了吴部落，泰伯为首领。《诗经。皇矣》因称“帝作邦作对，自泰伯，王季。”由此可以知，泰伯的部落和季历的周族是邻邦。

二让:  托言采药下江南。古公生病了，泰伯、仲雍回家探望。古公旧话重提，准备把王位传给泰伯，季历也表示不于哥哥相争。泰伯不愿接受，以上山采药为父亲治病为名，便和仲雍返回吴山。这次为了表示让位的决心，就要做的彻底一些。泰伯仲雍决定远走高飞，好让季历心安理得地继位。公元前1169年，他们从西吴出发，路过周原，沿长江流域，跋山涉水，辗转迁徙，来到海滨荆蛮之地（今江苏无锡一带。见《左传。昭公三十年》：“吴，周之胄裔也，而奔在海滨，不与姬通。”

三让:  断发纹身辟荆蛮。泰伯仲雍到达荆蛮，最后在梅里定居。为了再一次表示不回去继承王位的决心，要和这里的蛮族居民和睦相处，永远地生活在一起，归化了当地风俗，“断发纹身”，并传播先进的中原文化，和当地居民共同开发荆蛮之地。据传，古公闻之泰伯仲雍出走的消息，心中不忍，曾派人马追寻，一路之上，到处打听伯仲踪迹，这也有意无意地把伯仲让王的高贵品德作了宣传。最后找到无锡，得知伯仲已“断发纹身”，已无返回之意，只好作罢。当地人民知道泰伯有这样的崇高美德，有数以千计的氏族部落，前来归附，拥立泰伯为酋长。为了怀念周原和吴山，泰伯给自己起了个名号“句（gou）吴”，称“吴泰伯”。见《左传》：“吴人曰：‘于周室，我为长。武乙9年，公元前1139年，古公病逝，噩耗传到梅里，悲痛之余，伯仲从梅里急回周原奔丧，极尽孝道。季历遵照父亲临终遗命，请泰伯接替王位，周原群臣也一致要求泰伯继承王位，泰伯告诉他们：“自己已成了刑余之人，再无资格当宗庙社稷之主了。” 悲怆之极!壮烈之极!它不知感动了多少代中国人。那位被中华民族尊为圣人的孔子读到这一段动人的历史，感动极至，拍案惊呼：“泰伯，其可谓至德也己矣!三以天下让，民无得而称焉。”在孔子看来，泰伯的品德已到了极高境界，人世间再也找不出什么词语来形容他的美德了。

6、季札三让王位传说

一让王位给长兄：吴王寿梦生有五子，长子诸樊、次子余祭、三子余昧、四子季札、五子厥由。其中季札精通中原文化，智慧而又仁义，有远祖泰伯、仲雍遗风，寿梦想把王位传给他，季札认为这样做破坏了嫡长子继承制度会引起内乱，坚辞不就。寿梦只好立长子诸樊为太子。寿梦临终时留下遗命，将来一定要传王位给季札，吴人也要求立季札为君。公元前561年吴王寿梦去世，季札为了躲避就君位，离家逃到了荒野之中，把王位让给了长兄诸樊。

二让王位给二兄：诸樊不得已只好做了吴王，并立下规矩，他百年后，君位继承采取兄终弟及制，一定要把君位传给季札。吴王诸樊一心要传位给弟弟季札，就不太爱惜自己，打仗时身先士卒，冲锋陷阵。公元前508年，诸樊亲自率军伐楚，直逼楚国边境城市巢邑(今安徽巢湖市)。楚国巢邑守将牛臣对部下说：“吴王做事勇敢而轻率，如果打开城门，他必定第一个冲入城来，我埋伏在城门，乘机射死他。他一死，楚国边境就安定了。”楚卒按吩咐打开城门，诸樊果然抢先冲入城门，被躲在暗处的牛臣一箭射死。诸樊在位13年，按约定传位于余祭。余祭即位后，封四弟季札于延陵，故季札又号延陵季子。余祭在位期间，因季札通晓周礼，曾代表吴国出使中原诸国。余祭在位4年，死后传位于三弟余昧，余昧在位17年。此时吴国霸业初成。

三让王位给侄儿：余昧死时，遗命传位季札，了却了父兄的心愿。吴国百姓也要求季札继承王位，季札仍旧谦辞，后见难以推脱，再次出逃到乡下农夫，意将王位传给侄儿，以报答长兄的一片爱心。这样吴人找不到季札，不得已只好立余昧的儿子吴僚承嗣吴国王位。季札在吴姓血缘史上也的确是承前启后的人物，他来自吴仲雍嫡裔，当初为让国逃到延陵(今江苏省常州市附近地区)乡下，长兄诸樊只得将延陵封给季札，季札因而号延陵季子。此后，季札后代世居于此，延陵成为吴姓的著名郡望。

季札死后葬在上湖(今江苏江阴申港)中的小岛上，相传大圣人孔子因推崇季札之德，曾手书十字碑文：“呜呼有吴延陵君子之墓。”吴人为纪念季札，在他墓旁建庙，世代祭祀。今天除江阴申港外，江苏还有四处季札墓，丹阳延陵镇一处，常州三处，并且都有上述碑文。自古史书对季札葬处的记载多有不同，但不管季札葬于何处，这些墓碑都表现出后人对季札的怀念之情。吴姓子孙以泰伯、仲雍、季札三位先祖而自豪，后世吴姓宗族的祠堂往往取名“至德堂”、“三让堂”、“三德堂”，以彰显其祖先谦让之德风。

7、吴姓源于姬

　　 因为吴姓的远古初祖居住在姬水流域(今陕西西北部)，故以姬为姓。

　　8、泰伯到勾吴后建立的第一座城市在今江苏无锡市东南梅里

　　泰伯到勾吴后第一座城市建在今江苏无锡市东南梅里。泰伯建吴之时，正是殷商末年，诸侯混战。泰伯怕战乱涉及吴地，因此建立了这座城池。相传此城的内周长三百步，外城周长达三百余里，人们在城内耕种、生活，不受外界干扰。

9、泰伯、仲雍各葬在无锡梅里、虞山

泰伯葬在无锡梅里，今无锡市东的鸿山(又名梅里山)，仍存墓址，并存有唐代诗人陆龟蒙凭吊的诗文：“故国城荒德未荒，年年椒尊湿中堂。迩来父子争天下，不信人间有让王。”仲雍葬在吴国虞山，今江苏常熟市西北虞山山腰间，俯视前古吴地。墓门前有三道牌坊，在第三道牌坊正面横额刻有“先贤虞仲墓”，石柱两侧刻有“一时逊国难为弟，千载名山还属虞”。这两处墓地，至今成了吴姓子孙寻根问祖之地。

10、父母死后，后人披麻戴孝的来历

　　泰伯到勾吴后，叫人们种麻。泰伯去世后，吴人就在泰伯出葬的那天头缠麻丝，腰束麻条以示哀念。后来，就形成了为去世的长辈披麻戴孝的习俗。

公元2009年3月14日泰伯109世 吴昌禄根据历史资料辑录